9、維持我們生命的健康和營(yíng)養(yǎng)，只需要不多的一點(diǎn)點(diǎn)食物。然而，人為什么要去捕捉那么多的另一類(lèi)生命，來(lái)滿(mǎn)足自己的口腹之欲。吃了這些，人不會(huì)變得更聰明，也不會(huì)變得更強(qiáng)壯，長(zhǎng)壽;人們吃了這些，只是為了“消費(fèi)”而不是為了充饑，為吃而吃，為了炫耀而吃，將自己的享樂(lè)欲建立在戮殺動(dòng)物的基礎(chǔ)上。君不見(jiàn)也許是好吃，雖然現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)在不斷提高，什么癌癥、高血壓、心臟病、脂肪肝、肝炎、尿毒癥……也在“排山倒?！钡摹百n給”人類(lèi)。這真是人類(lèi)莫大的悲哀!

10、如果能注意到人類(lèi)在這方面的罪戾，你就會(huì)漸漸有所覺(jué)悟和反?。毫髣?dòng)物亦是有靈性有靈魂的生命，人類(lèi)為什么要“弱肉強(qiáng)食”呢?難道它們真的生來(lái)就應(yīng)該給人烹宰的嗎?它們就沒(méi)有屬于自己的自然生活規(guī)律嗎?人類(lèi)不吃它們的血肉就不能生存嗎?

二、放生魚(yú)抓到了有什么兆頭嗎

1、任何動(dòng)物都是有磁場(chǎng)的，人也一樣，當(dāng)有人在美國(guó)想念你的時(shí)候而你在遙遠(yuǎn)的黑龍江，你就會(huì)有心慌和心驚不安的感覺(jué)。有人曾做過(guò)試驗(yàn)：人們心與心的感應(yīng)速度和光速等同。所以我們放生的動(dòng)物越多，他們給你發(fā)出善意的磁場(chǎng)就越多，那么你的運(yùn)氣就越好，這就是放生化解病災(zāi)和延壽的原理。從六畜動(dòng)物在被宰殺時(shí)的種種痛苦掙扎慘狀中，已足以證實(shí)它們的靈魂對(duì)人類(lèi)的怨恨，亦足以證實(shí)人類(lèi)的殘忍!它就會(huì)為殺它的人發(fā)出惡意的磁場(chǎng)。人們就會(huì)因此而有災(zāi)有病，甚至有奇病奇災(zāi)。

2、其實(shí)，六畜動(dòng)物和人類(lèi)一樣，舉例來(lái)說(shuō)，如果有一種動(dòng)物的神通力比人類(lèi)還大，他們?nèi)我鈸锫幽愕母改浮⑿『⒌扔H人充饑了，你肯定發(fā)誓做鬼了也要報(bào)仇!又如你私自去登山，若不小心從山頂?shù)鋺覓煸谇讘已轮械囊豢脴?shù)枝上，呼天不靈，叫地不應(yīng)，一只大山猴跳過(guò)來(lái)慈悲的把你奮力的背到山頂，你敢說(shuō)此生不感激山猴的救命之恩?所以，人能使六畜動(dòng)物死里逃生，給予它們一條自然生活的生路，它們的內(nèi)心將會(huì)充滿(mǎn)最大的感激，它就會(huì)為放它的人發(fā)出善意的磁場(chǎng)，此人就會(huì)因此而化解災(zāi)運(yùn)，甚至有好運(yùn)好事發(fā)生。

3、放生不僅是給動(dòng)物死里逃生的機(jī)會(huì)，在冥冥中也為自己本身安排了一條“絕處逢生”之路。在消罪解孽和積善種福方面來(lái)說(shuō)，其無(wú)形的功果更是不可估量的，尤其對(duì)于患有頑病怪疾而求壽求健康之人士來(lái)說(shuō)，“放生”就更為重要了。若同時(shí)能做到不殺生,感應(yīng)的速度還更快。

4、當(dāng)我們把可愛(ài)的小青蛙、水魚(yú)、小鳥(niǎo)吃完之際，最后剩下的就是吃我們自己的生命。想起很多年前，在鄉(xiāng)下的池塘、稻田、山嶺，隨處可見(jiàn)的魚(yú)兒、泥鰍、小魚(yú)、小鳥(niǎo)，現(xiàn)在，他們幾乎絕跡了，只有飼養(yǎng)場(chǎng)，還能見(jiàn)到它們的影子，一大群地被養(yǎng)著，專(zhuān)門(mén)供人食用。歷史學(xué)家湯因比門(mén)說(shuō)：“人，大地母親的孩子，不會(huì)在謀害母親的罪行中幸免于難?！?/p>

5、仰望穹蒼中翱翔飛鳴的群鳥(niǎo)，遠(yuǎn)眺波光粼粼上泳躍的魚(yú)兒。重拾生命，逃離桎梏的喜悅，心海的澎湃，樞靈的相通，彷若自己就是那解脫枷鎖的物命。

6、裊裊佛音，洋洋盈耳。如針砭，縫合受創(chuàng)的傷口；如冬陽(yáng)，熙融冰封的冷漠；如琴瑟，撥動(dòng)情感的心弦；如洪流，宣泄沉積的哀愁。此時(shí)，打轉(zhuǎn)在眼眶內(nèi)的熱淚，已泫然雙垂，我想，這就是沁在內(nèi)心最深處，云端佛學(xué)，一種同體悲愉的感動(dòng)吧！

7、天地之心，至善之仁，人生氣化當(dāng)中，心性清凈本然，萬(wàn)物并育不相悖。良以無(wú)始無(wú)明，末法迷茫，久染于惡，致殺異類(lèi)以為常，弱肉強(qiáng)食，血腥相向，進(jìn)而同類(lèi)相殘?刀兵因之起，三涂為之召。君不見(jiàn)，今社會(huì)之道德淪喪，物欲橫流，殺父弒母，天災(zāi)人禍，苦厄重重，概源于殺業(yè)之果報(bào)也。

8、恩師上圓下因老法師，領(lǐng)眾放生，逾十余稔，所救牲命，盈千累萬(wàn)，誠(chéng)藹然仁者也。對(duì)居士請(qǐng)益，愷然均以念佛、放生相勉。吾等法益同沾，蒙師垂勉，將諸大德放生心得，匯集成篇，付梓成書(shū)。以感應(yīng)二字立名：感如種植，應(yīng)如花果。即是因有見(jiàn)物命瀕危，惻隱不忍之悲心為感，才有與佛心無(wú)二之道交為應(yīng)。行之日久，則清凈平等覺(jué)矣。

9、感應(yīng)篇云：‘諸善本于一慈，諸惡本于一忍?！陶咝闹械兑玻＜轿崛送l(fā)慈悲，護(hù)禽放生；亦放下手上刀，同心戒殺。則庖廚之慘號(hào)可息，轉(zhuǎn)殺伐人間為祥和乾坤。屆時(shí)，則此書(shū)可廢也。

10、摘錄自《觀(guān)世音菩薩靈感事跡1000例》一書(shū)

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