1、所以說(shuō)，修行最根本的法門(mén)，就是要安住當(dāng)下。安住在當(dāng)下，實(shí)際上就是一念不生，因?yàn)椴幌脒^(guò)去，不想現(xiàn)在，不想未來(lái)，把一切的思慮、妄想、分別、執(zhí)著，全然放下，連放下的這一念心也放下了，你說(shuō)還有什么東西能夠捆住我們呢？還有什么東西能夠讓我們歡喜或者不歡喜呢？歡喜不對(duì)，不歡喜也不對(duì)，因?yàn)橐磺惺挛锏恼嫦嗉炔皇菤g喜的相，也不是不歡喜的相，既不是清凈的相，也不是不清凈的相。所謂實(shí)相無(wú)相，“凡所有相，皆是虛妄，若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)”。所謂非相者，非善相，非惡相，非喜相，非怒相，不是干凈的，也不是邋遢的，不是人，也不是魔，把一切的分別都排除了，這個(gè)時(shí)候所見(jiàn)到的就是如如不動(dòng)?！叭粢?jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)?！比鐏?lái)者，如如不動(dòng)，“無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去”。

2、我們?cè)诙U堂里用功夫，就是要把所有的相掃除干凈，這個(gè)過(guò)程就是我在禪堂門(mén)口寫(xiě)的那副對(duì)聯(lián)，首先是要“專(zhuān)注一心不亂”，專(zhuān)注到一心不亂了，那就是徹底地、全然地安住當(dāng)下了，然后才可以有高度地覺(jué)照，“照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空”。五蘊(yùn)者，就是我們的生命，我們的生命就是由色、受、想、行、識(shí)五個(gè)要素組成。這五個(gè)要素沒(méi)有一個(gè)要素能夠獨(dú)立存在，它們互相依存，一旦分離了，生命也就結(jié)束了。不但五蘊(yùn)分離的時(shí)候我們的生命結(jié)束了，即使是五蘊(yùn)相聚，它也是其性本空的。只有把我們這個(gè)生命徹底地看破了，也就是看空了，方可徹底放下。放下了，就可以得到自在，那就是“度一切苦厄”了。所以，我們要學(xué)習(xí)“照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空”，能空就能放下，能空就能安住當(dāng)下，能空就能斷煩惱、開(kāi)智慧。不過(guò)，真正在用功的過(guò)程中，不要有斷煩惱的心，也不要有開(kāi)智慧的心，一切無(wú)所求，瓜熟蒂落，水到渠成，只要功夫到了，一切都不求而自得。

3、希望我們?cè)谶@七天當(dāng)中，好好地把握這四個(gè)字：安住當(dāng)下。

4、石家莊毗盧寺水陸畫(huà)及其藝術(shù)特征

5、摘要：石家莊毗盧寺水陸畫(huà)內(nèi)容豐富，技藝精湛，具有較高的史學(xué)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值，對(duì)研究古代宗教發(fā)展、社會(huì)生活以及繪畫(huà)藝術(shù)都有重要的意義。本文對(duì)其文化背景與藝術(shù)特征進(jìn)行分析研究。

6、關(guān)鍵詞：石家莊；毗盧寺；水陸畫(huà)；藝術(shù)特征

7、中圖分類(lèi)號(hào)：J219文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-910407-0189-02

8、水陸畫(huà)是中國(guó)古代宗教繪畫(huà)的一種，供佛教和道教舉行水陸法會(huì)時(shí)懸掛使用。因制作工藝和材料不同，水陸畫(huà)主要分為壁畫(huà)和卷軸畫(huà)兩種形式。水陸畫(huà)的繪畫(huà)技法傳承于敦煌壁畫(huà)，主要是運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)工筆重彩人物畫(huà)法，人物的造型、勾線、設(shè)色都具有很高的藝術(shù)技巧，是我國(guó)工筆重彩人物畫(huà)的珍貴遺產(chǎn)。水陸畫(huà)內(nèi)容一般繪有儒、釋、道三教人物故事，內(nèi)容包括了天堂、人間、地府三界。儒、釋、道三教的所有神、佛、仙，如佛教中的諸佛菩薩、明王尊者、護(hù)法韋陀等，道教的日月星辰、三官大帝、風(fēng)雨雷電等，另外還繪有儒家的帝王太子、后宮妃嬪、將帥士兵、賢婦烈女等反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的畫(huà)像，因此水陸畫(huà)具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。水陸畫(huà)既是宗教繪畫(huà)，又是民俗文物，一幅完整的水陸畫(huà)，就是一幅天、地、人三界組成的社會(huì)全像圖。水陸畫(huà)上所保存的圖像和文字，對(duì)佛教史研究、儒釋道三教融合研究、信仰民俗研究、中國(guó)古代服飾研究、中國(guó)美術(shù)史研究等都有重要的價(jià)值，特別為齋戒、祈愿、抄經(jīng)等文獻(xiàn)的識(shí)讀和解釋提供了直接參考，成為藝術(shù)界、文物界、宗教界研究美術(shù)、歷史、宗教的診貴資料。

9、石家莊毗盧寺是中國(guó)佛教臨濟(jì)宗的一座古老廟宇，位于河北省石家莊市西北郊杜北鄉(xiāng)上京村。始建于公元8世紀(jì)唐天寶年間，距今已有一千二百多年歷史。歷代有多次損壞和修葺。毗盧寺水陸畫(huà)是我國(guó)以壁畫(huà)形式繪制的水陸畫(huà)重要作品，它與甘肅敦煌、北京法海寺、山西永樂(lè)宮壁畫(huà)同為我國(guó)最富盛名的宗教壁畫(huà)，但其他三家描繪的只是某一教派的內(nèi)容，惟有毗盧寺壁畫(huà)集儒、釋、道三教于一堂，集三教人物于同一畫(huà)面，氣勢(shì)壯觀、富麗堂皇。毗盧寺前后兩殿繪有水陸畫(huà)共計(jì)二百多平方米，內(nèi)容豐富，人物眾多，比著名的永樂(lè)宮三清殿壁畫(huà)《朝元圖》的人物還多近一倍，其構(gòu)圖、線描、著色、人物刻劃等方面都達(dá)到了相當(dāng)高的水平，具有較高的藝術(shù)價(jià)值，對(duì)研究元明時(shí)期的社會(huì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣以及古代美術(shù)具有重要價(jià)值，現(xiàn)代文藝評(píng)論家王朝聞在他的《新藝術(shù)創(chuàng)作論》中曾盛贊毗盧寺壁畫(huà)是中國(guó)古代壁畫(huà)遺存中不可多得的珍品。

10、毗盧寺的前殿釋迦殿內(nèi)四壁繪制水陸畫(huà)共約八十三平方米，內(nèi)容有中國(guó)民間傳說(shuō)《貍貓換太子》，以及漢化的佛傳故事、道教的天神地祗。殿內(nèi)東、西山墻繪有“八仙過(guò)?！钡漠?huà)像，人物造型生動(dòng)?？梢钥闯銎淙宋?、風(fēng)俗、內(nèi)容都與常見(jiàn)的印度佛傳故事有很大的不同。它以連環(huán)畫(huà)的形式繪于墻上，富于情節(jié)性和趣味性。同時(shí)這些佛傳故事和中國(guó)民間傳說(shuō)繪在一起，也充分體現(xiàn)了外來(lái)文化與中國(guó)本土民間文化的交流與融合。毗盧寺前殿繪制水平不如后殿，保存也不夠完整。后殿毗盧殿是寺內(nèi)正殿，中央佛臺(tái)上供奉的是佛教的本尊主佛毗盧遮那(印度語(yǔ)，意為光明普照，故該寺稱(chēng)為毗盧寺)。毗盧佛像兩側(cè)有石刻香花菩薩。扇面墻正面繪有二護(hù)法金剛，背面繪有六幅觀音像。毗盧殿四壁水陸畫(huà)共122平方米，計(jì)508個(gè)人物。下層神像高約一米，中上層神像依次減少，多為大半身，每幅畫(huà)均有題字。

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