3、如果你的尾巴是黑色的，那么，請你聚集全部的力量，掙脫它，然后隨意跑進任何一個地宮。大家都知道黑白是對立的，也就是說你們可能是敵人，它只是這樣來騙你，它可能會傷害你，立刻逃開是很好的選擇。

4、最后，特別告訴你一個小訣竅，如果想破解狐貍帶來的厄運，只要在它變成女孩后，摸摸它的頭發(fā)就可以了。

5、問：弟子在修行上始終沒有把自己放下，也沒有真正發(fā)心為大眾服務(wù)，只發(fā)一點小心，心量始終沒有打開，心量小在修行上是種障礙。請師父慈悲開示，該怎樣把心量放開，闖過這一關(guān)？

6、妙祥法師開示：這個心量，是我們一個大問題。實際上，也就是知見問題。因為有了知見，它就有了我。上午我也講了，知見就是“我”的一種表現(xiàn)，當(dāng)我們生出知見的時候，都是站在我的基礎(chǔ)上去如何如何。所以說，這就成為知見。我們怎么樣來沒有我，而打開我們的心量？也就是去掉知見。不管任何事物、任何問題，都要以去掉知見為主要。不管好的、壞的，我們都應(yīng)該清楚地認識到，我們現(xiàn)在通過我們的思維，那就是知見。什么是我們的思維？實際上思維就是無明，思維就是知見。（大家放掌。）

7、所以我們想把心量打開，在修行上我們就要把我放下。把我放下，從哪地方放呢？因為這個“我”的建立，往往建立在利益的基礎(chǔ)上，和名的基礎(chǔ)上。所以要想把我放下，首先得破名和利。凡是要名的情景下，首先要把名要放下，不要追求名。我們可能一下子放不掉，比如說有人在批評我們的時候，感覺到臉紅。別人表揚我們的時候，感覺很高興、很興奮。這就是知見，這就是無明，這就是心量。心量小就從這開始入手，首先不要名，不計較名利。而專門找什么呢？找能把我們的名給毀掉的這種方式、這種因緣來去接受，來鍛煉自己把心量打開。

8、為什么要這么做？因為只有我們能夠把“我”去掉了，我們才有了真正的智慧，也就是說智慧就是心量。我以前也給大家講過，行腳時候有人罵我們，說我們是騙子、是假和尚、是少林寺的、是練武術(shù)的、演雜技的，等等的，我們感覺到心里很悲傷。但悲傷的同時，我們也感到很高興。悲傷是什么呢？就是由于種種的這種行為破壞了佛教。比如說，有人罵我們是“少林寺”的，說是練武術(shù)的。因為演出了一臺《少林寺》練武術(shù)的片，最后把佛教變成了一種“武術(shù)是佛教”了，就把整個佛教的意義給歪曲了。當(dāng)我們不信佛的時候，當(dāng)我們看到這種武功片，我們很高興，認為它在弘揚佛教。實際上，不是弘揚佛教，而是在破壞佛教，而且誤導(dǎo)了佛教，以為佛教就是練武術(shù)，練武術(shù)就是佛教。

9、所以說，在罵我們的時候，其中有一種最難聽的語言就是說你是“少林寺”的。我們很生氣，但又沒法解釋，說“我不是少林寺的?！边@個還沒法解釋。這種語言，實際上是最不好聽的一種語言，甚至比罵我們還難聽。

10、當(dāng)其它的方式罵我們，比如說有的罵我們“假和尚”、“騙子”。有時候我們聽到以后都很高興。為什么很高興？第一個，他罵的是假和尚、是騙子，罵的是“少林寺”，他不是罵我們（真正的出家人）。他罵假和尚，就說明這些罵的人還有正念。他們非常恨這種假的，他不想做假的，也不想跟他們學(xué)。這是我們高興的一方面。同時我們也很傷心，傷心就是說，佛教確實存在著這些問題，而且影響了佛教。又為什么高興呢？因為他罵我們，也給我們做出了警惕，讓我們不要按著這個去學(xué)，按著這去修。

二、東莞放生園放生甲魚

1、而且，就不信佛的人都不能容忍，不容忍這種假和尚，什么練武術(shù)的這種現(xiàn)象出現(xiàn)。同時它又給我們提出一個警告，千萬千萬不要走這條路。我們又高興這方面，我們自己也提高了警惕。

2、所以說這個挨罵有時候不是壞事，挨罵能叫我們提起正念，而且能使我們迅速地覺悟起來。我們能夠接受別人的罵，我們心量自然就寬大了。當(dāng)別人罵我們的時候，我故意去聽，“哎呀，罵得好。再多罵兩句才好呢。罵完了感謝你，太好了?！绷R完心里是難受，聽著難受，但心里它卻是敞亮了。有時候被罵多了，心里也憋得慌，但是憋過那個勁兒，它就好了，而心量就敞大了。所以說，想心量大，首先要找挨罵。要歡喜受罵，要接受別人罵，而且要當(dāng)飯吃，當(dāng)最好的食物要咽下去，這才行。

3、在修行中也是一樣，別人批評你，“你看你這人不會干活，你怎么笨手笨腳的，你腦袋長得一點腦子沒有，你比豬還笨?！甭牭竭@話，你應(yīng)該感到高興：“這太好了，他說我這種思想啊，是豬。說明是我這種思想不對的地方是豬。那剩下就是好的了。是不是?。俊敝缐牡?，我們就會有好的，好壞都互相相依的。如果我們心量能夠不怕挨罵，這樣我們心量就打開了。

4、有時候，為什么建議你們?nèi)テ蚴成?？佛為什么讓人乞食生活，就要尋找這個挨罵，要尋找，要找。我跟大悲寺的師父講過，也跟三家堡道源寺的師父說過，我說乞食生活啊，咱們比泰國好。泰國把飯都準備現(xiàn)成的，都到這兒拿，你誰能不給啊？他還覺得，一般不可能。他（施主）給了，你不要，他（施主）還覺得不高興，認為自己的福報因緣不夠。他那么謙虛，對居士來講這塊是好的。對僧人來講，真正的實際鍛煉，他不如我們大陸。大陸呢，你到人家乞食，他有時真不給你，他真往外攆你，有的像轟雞一樣把你轟出去，有的干脆就不理你。

5、今年行腳，有的師父去乞食，有個女的出來了，她像沒看到你似的，從你跟前走過去了，她往別的地方瞅，也不回頭瞅你。你跟她怎么說話，她都不理你，就往別的地方瞅。所以說一般的心里都是不平，而且我們要心平，給和不給都是一樣的。這個種種的逆緣實際就是增上緣，就是成就我們的好的因緣，也就是我們心量打開的因緣。想打開心量，首先要乞食生活。這是很殊勝的一條，得找挨罵。泰國就沒有了，中國還有。

6、我感覺到佛法如果還不能達到全民都能夠信佛，像泰國一樣，那就是我們最好的因緣，所以機會不能錯過。我希望你們將來去乞食生活，這樣打開心量。一個走能打開心量，再一個就是大包背在身上，來回壓，壓得肩膀非常疼痛難忍，而且?guī)煾冈谇懊孀咭膊煌＃约赫f了還不算，最后慢慢這個心里連憋氣帶窩囊，他這個心量就打開了。這個心量不是說表揚打開的，是在又窩囊、又憋氣、又累、又痛苦的時候把它打開的，想打開心量，從這上找。打開心量要從難中行，這是打開心量一個很好的方式。

7、再一個打開心量，就在僧團要苦作。要做那些受累不討好的事情，比如說打掃衛(wèi)生，打掃衛(wèi)生間。你很辛苦，而且你去打掃，當(dāng)打掃不干凈的時候，或有漏洞的時候，別人還要說三道四。為什么說三道四呢？因為他想打開你的心量，他來幫助你打開心量。有時候我們不認識，認為這個人吹毛求疵，雞蛋里挑骨頭，你說多窩囊人吶！他不干，還挑我！實際上，人家不是挑你，你干那些的功德，都不如人家挑你的那一句的功德。因為他要付出他的修行，要背著黑鍋來挑你的，他得承擔(dān)很大的責(zé)任。比如說“說僧過”啊等等事，來成全你。

8、所以說，你應(yīng)該很珍惜這種說法，把它完全接受過來，這才不辜負他說你的一片心。有時候，誰說我們，就生氣了?！斑@個人太沒有道理了。而且一個勁地說我，我這么干他還說我。”實際上，你不知道他在成全你，他用他的修行來成全你。我們這么看問題才是正確的。

9、心量要一點點打，不是說我打開心量有多大。大小本無區(qū)別，為什么大小本無區(qū)別呢？我們知道有一句成語，“高山起于微塵”。這高山那么大，它也是一微塵一微塵堆積起來的。事物并沒有大小，只是我們分別心認為大和小，沒有看到本質(zhì)。高山都是一微塵堆起來的，那我們處理一微塵就等于處理一座高山。我們平時不要追求大小，我們要追求當(dāng)下的那一點點的念頭。那一念頭就是整個念頭，這一個念頭處理好了，整個念頭就處理好了。

10、所以我們應(yīng)該知道有因必有果，有果必有因，我們只在因地下功夫，也就是在念頭上下功夫，在起心動念上下功夫，這就對了。不要另外找個心量大，不要去找。我們不計較大和小，這就是心量。如果有了一個追求大，實際上心量就窄了。因為你大，能大過虛空嗎，是不是？就大過虛空，你能不能大過法界，你大過法界，你能不能大過實相，是不是？所以我們只有從一點點心量的開始，不計較，從每一件事情，哪怕一個飯粒，一口水，睡覺的一個姿勢，跟別人說的一句話，從這開始，去打開心量。只要你不再計較大，心量就沒有個小。如果你想計較一個大，本身心量就是小了。大里有小。

標簽：