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大爺大媽河邊“放生礦泉水”：請別用無害解釋離譜，這不是一回事
說到底，我們不能因?yàn)椤胺派V泉水”蘊(yùn)含放生、體現(xiàn)無害，就認(rèn)為“放生礦泉水”是合理的。因?yàn)楹诟駹栐谛∵壿嬛芯蛯Α艾F(xiàn)實(shí)的”和“存在的”做出了區(qū)分，他說：“在日常生活中，任何幻想、錯誤、罪惡以及一切壞東西，一切腐敗幻滅的存在，雖常有人隨便叫做現(xiàn)實(shí)，但是，即使在平常的感覺里，也會覺得一個偶然的存在，不配享受現(xiàn)實(shí)的美名?！?br/>周濂對此的進(jìn)一步解釋是，當(dāng)黑格爾說“凡是現(xiàn)實(shí)的都是合理的”，真正的意思應(yīng)該是說，凡是“必然的都是合理的”。由此再來審視“存在的就是合理的”（準(zhǔn)確的說法是：凡是合理的都是現(xiàn)實(shí)的，凡是現(xiàn)實(shí)的都是合理的），其實(shí)多數(shù)時候人們以此作為聲辯時，都用錯了。
于此我們說回大爺大媽河邊“放生礦泉水”這件事情，并不在于“放生礦泉水”跟“放生”有沒有關(guān)系，也不在于礦泉水對生態(tài)環(huán)境有無影響。而是大爺大媽是不是被套路了或者蒙蔽了。當(dāng)然也有人會說，大爺大媽還不在意被套路或被蒙蔽，咱們就別瞎操心了。
實(shí)際上，如果只是倒幾瓶礦泉水，就算大爺大媽被套路或被蒙蔽損失應(yīng)該也不會太大。但問題是，如果放生的組織者或機(jī)構(gòu)不顧放生的基本常識和邏輯，那么本身就是對“放生”地踐踏和破壞。甚至這種扭曲“放生”的邏輯肆意的推廣開來，很容易讓深陷其中的人誤判世事。
當(dāng)然也有人拿礦泉水中存在微生物進(jìn)行聲辯，不過更像是在譏諷大爺大媽的盲目和無知。另外就算拿“誠心”所對應(yīng)的“信奉”理解“放生礦泉水”這種操作，其實(shí)也是有違“信奉”傳統(tǒng)的。因?yàn)樵凇靶欧睢眰鹘y(tǒng)中，所謂的“放生”是指贖取被捕之魚、鳥等諸禽獸等。
因此不管從哪個方面來講，“放生礦泉水”總歸是離譜的。甚至回到給“誠心”建構(gòu)善意的敘事層面，與其把礦泉水倒掉，不如把礦泉水送給需要的人喝掉更能體現(xiàn)“誠心”。畢竟回到“放生”的闡釋里，即便是面對萬事萬物，人依然是建構(gòu)的基本尺度。所以相較“放生礦泉水”，顯然“捐贈礦泉水”更能體現(xiàn)善意。
所以，無論是從常理上，還是從信奉建構(gòu)上，“放生礦泉水”都不是好的敘事。所以執(zhí)意拿“無害論”為大爺大媽解釋，只能說這件事情對現(xiàn)實(shí)秩序影響不大，但是卻無法回避離譜的一面。換句話說，不能因?yàn)槟蛞褐泻袑θ梭w有益的成分，就代表喝尿是對人體有益的。
循此，對于大爺大媽河邊“放生礦泉水”的批判，主要在于認(rèn)識層面和影響層面。至于大爺大媽非要那么做，并且還很開心，這確實(shí)也沒必要去具體糾正。這就好比一個人買來一堆花瓶不是為插花，而是為摔著聽碎裂聲。對此旁人也只能說一聲“真任性”，而大的敘事層面就算再怎么不理解，最多也就是說“不鼓勵這樣做，不提倡這樣做”。當(dāng)然前提是，對周遭沒產(chǎn)生任何壞影響（也包括家屬）。

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