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生活從不虧待認(rèn)真“修行自我”的每一個人2、2009年，導(dǎo)演王家衛(wèi)籌拍《一代宗師》的時候，曾專程到了北京，結(jié)識了北京八極拳協(xié)會會長王世泉老師，并請他擔(dān)任部分演員的動作設(shè)計。演員張震就是要被“設(shè)計”的演員之一。3、 電影開拍以后，王世泉老師曾問張震，你是真練，還是只要學(xué)學(xué)花架子？4、 當(dāng)然是練真的！張震斬釘截鐵地說。5、 王世泉滿意地點了點頭，于是，自此以后，在北京霄云路的某小樹林里，每天早上五六點鐘就出現(xiàn)了一個熟悉的身影，他在那里壓腿，扎馬步，一切從基本功練起。每天早晚各練三個小時，春夏秋冬，從不間斷。在壓腿壓背的時候，曾痛得流下淚來。但是，張震從沒有退卻過。6、 《一代宗師》早已殺青，但上映時間被導(dǎo)演王家衛(wèi)一拖再拖，從2011年拖到了2013年的元月。2012年12月，張震作為八極拳的參賽者出現(xiàn)在了吉林長春，他是帶著師傅王世泉的使命來參加這場比賽的，他本人也想檢閱一下自己三年來的苦練到底收獲了怎樣的效果。然而，令他自己也出乎意料的是，經(jīng)過這次比賽，張震贏得了八極拳比賽全國一等獎的好成績。7、 贏得了這么好的成績，張震喜出望外，這是他拋卻電影之外取得的另一重天地，開辟的另一塊不可多得的試驗田。人生從不虧待。付出總會收獲。接受媒體采訪，連連向師傅道謝。他還坦言說：“因為練習(xí)八極拳，我的性格也改變了很多，我的性格以前是比較一根筋的，叫我這樣做，我就要一二三四五這樣去做。而現(xiàn)在我就比較有自己的一些想法，更能聽到自己身體自然的呼喊，我練拳之后，吸收、消化了一些新的邏輯。會更主動一些，是照著心里面想要去做的、想去走的，聽著身體的呼喊，應(yīng)該怎么做，這個是很大的差別?！?、 生活從不虧待認(rèn)真“修行自我”的每一個人。張震的成功讓我想起了早年間非常流行的一句話：生活需要真功夫！9、 人生如戲，戲如人生。不管是戲劇還是真真切切的生活，投入才能深入，深入才能深刻，深刻了才知深淺。10、第一是魚龜類，這是市場放生最大量的、最普遍的。魚、龜類均有淡水、海水之分，也有野生與養(yǎng)殖之別，要注意其繼續(xù)生存所能適應(yīng)的水體環(huán)境和食性要求。 淡水魚類包括魚、蝦、蟹、龜、鱉等，得放入江河的淡水河段、或湖泊、或寺宇的放生池，海龜、海生物則得放回大海。這應(yīng)該是普及的常識，但卻已發(fā)生多起這一常識性的錯誤。 比較典型的，據(jù)說是一慈父為救子命而放生，300萬元的金錢龜卻因此葬身大海?；蛟S因為救子心切，數(shù)量又大，就想到大海而忽略了金錢龜是否能適應(yīng)生存，更不會想到金錢龜會在怎樣的痛苦掙扎中死去。 、野生的淡水魚類及養(yǎng)殖的鱧魚、草魚、青魚、鯽魚、鯉魚、鯰魚等覓食性強的魚類可放入淡水江河湖泊之中； 2）、田螺、黃鱔和泥鰍不宜在沙灘廣大的水域，而應(yīng)放入泥性河底的淡水江河或湖泊。 、養(yǎng)殖性淡水蝦類、蟹類、鱉類及河鰻可放入無污染的溪流和二類水質(zhì)的河流湖泊。 4）、覓食性弱的、紅鯉魚金魚等養(yǎng)殖魚類，應(yīng)放入有人飼養(yǎng)的放生池等水域。 5）、海龜、海生物則得放回大海。 山龜?shù)梅湃肷钌?，不可放入水池、尤其是陡坎深水池?br/>本地淡水龜應(yīng)放生到有沙灘的江河洲渚上，或寺宇中有沙渚的大放生池里。 如放生池里龜類過多，可與龜類保護機構(gòu)聯(lián)系，或聯(lián)系善行信眾、有條件養(yǎng)護的家庭登記領(lǐng)養(yǎng)。 6）、若一時難以辨別龜?shù)念悇e和生理習(xí)性等，不要急于放出，一邊好生養(yǎng)護，一邊尋求相關(guān)慈善機構(gòu)的幫助。 7）、危害性魚龜類，如巴西龜、鯰魚、黑鱧魚等等不可放入放生池等封閉性水體，以免傷害其它魚類。尤其是巴西龜只能善心家庭收養(yǎng)，不可放入江河湖泊，以免為害江湖。二、冬天把甲魚放生可以嗎1、雞、鴨、蛇、鳥、蛙類放生 1）、青蛙屬兩棲動物，是農(nóng)作物的保護神，農(nóng)村應(yīng)該禁止捕殺青蛙。由于它們已不能長時間在水下生存，不可放入大江、大河，放回田野是最好的歸宿，但要注意放歸的地方是否在此前大面積使用過農(nóng)藥； 最好與歡迎青蛙、保護青蛙的農(nóng)場聯(lián)系放養(yǎng)。 2）、覓食性強的野生鳥類可放歸山野，籠養(yǎng)的觀賞鳥不可放入山野，否則會因它們不會覓食而饑渴死亡。 3）、肉鴿等養(yǎng)殖鳥類也要謹(jǐn)慎對待，要給予在適宜環(huán)境中適應(yīng)的時間，并得繼續(xù)養(yǎng)護。 4）、蛇類不可放置在人類或其它動物經(jīng)常出沒的地方，尤其是瞋心較強的毒蛇，以野外深山人跡罕見為宜。 5）、雞鴨等養(yǎng)殖家禽，以善行家庭收養(yǎng)為宜，不可放于野外。2、牛、羊、豬、狗、貓等放生 1）、牛、羊、豬等均為養(yǎng)殖性、供肉食的大動物，救下之后要給予好生養(yǎng)護，直至老死。 2）、狗、貓則為寵養(yǎng)性動物，能遇見的往往是被遺棄的流浪者，那種悲慘的境況實在令人悲憫。被寵消福，寵福消盡、苦境現(xiàn)前。被救助時往往非傷、即殘，救助后要先給予治療，改善后應(yīng)鼓勵善信領(lǐng)養(yǎng)。3、野豬等野生哺乳動物放生 野生哺乳動物能得遇相救者，往往以受傷致殘，不可急于使用“破傷風(fēng)”等針劑，因非當(dāng)天致殘，否則反而會令其中毒死亡。若有骨折，關(guān)鍵時盡快將其送至野外山林、多雜草灌木的地方，用樹白皮給予復(fù)原包扎，讓其躺于活血小灌木下自己食用樹葉而康復(fù)。4、此外，還要注意的是“放生與寵養(yǎng)”的關(guān)系問題。放生是出于慈悲，在慈悲心之中可以領(lǐng)養(yǎng)上述應(yīng)由善信人士領(lǐng)養(yǎng)的動物?！皩欚B(yǎng)”則要避免貪愛，一旦有貪愛之心，則易種下所養(yǎng)動物之因，不可不知、不可不防。 要平等地對待一切生命，并尊重、珍惜不同生物的生命表現(xiàn)形式和生存方式；一旦遇到或發(fā)現(xiàn)其生命受到威脅、面臨危險時，則應(yīng)盡力救助，使其遠(yuǎn)離傷害。尤其是某些破壞性動物，如老鼠，在其生命沒有受到危險的傷害時，不必去招惹它；當(dāng)它開展破壞行為時，則要阻止它。5、放生功德與殺生過患 放生十大功德： 一者長壽，二者善神為友，三者慈悲心得以自然生起，四者所有動物體認(rèn)為親而歡喜、免遭動物傷害；五者子女孝順夫妻賢和、眾人恭敬，六者袪病、消災(zāi)、臨難時能得遇救助、遠(yuǎn)離危害，七者不離三寶、快樂永幸福，八者生生世世敬信佛陀所行、終獲無上菩提之果，九者師父善知識長久住世、得以親近不離，十者舍壽時往生凈土。 長壽者，如《分別善惡報應(yīng)經(jīng)》中說：一離自手殺，二離勸他殺，三離慶快殺，四離隨喜殺，五救刑獄殺，六放生命，七施他無畏，八慈恤病人，九惠施飲食，十幡燈供養(yǎng)，如是十種荻長命報。6、殺生十大果報： 一冤家轉(zhuǎn)多，二見者不喜，三有情驚怖，四恒受苦惱，五常思?xì)I(yè)，六夢見憂苦，七臨終悔恨，八壽命短促，九心識愚昧，十死墮地獄。 重報報盡，再得人身時亦多短命或多病。7、文章來源于網(wǎng)上，感恩這位師兄的總結(jié)，各位師兄放生時要多加注意。8、◎問：一個沒有信仰的人，要是心理不健康的話，就會缺少對別人的關(guān)懷，就會生活在一種冷冰冰的只有利害關(guān)系和利益沖突的環(huán)境中，就會感到壓力很大，無論他有錢還是沒錢。9、●雪漠：有哲學(xué)家說西方哲學(xué)死了，神學(xué)死了。其實，你說的這種狀況就是神學(xué)死了造成的惡果?，F(xiàn)在，神學(xué)又開始復(fù)活了，一種信仰的、精神的東西正在復(fù)蘇。因為人們發(fā)現(xiàn)，隨著物質(zhì)需要的不斷滿足，人們又開始追求一種精神的東西。當(dāng)一個民族非常貧窮時，肉體的需要是第一位的。當(dāng)生存的需求滿足之后，精神的需求又會進入人們的視野?，F(xiàn)在，隨著互聯(lián)網(wǎng)的越來越普及，它將人們大部分的生存空間都填滿了，使人們顧不上考慮一些形而上的問題。但是，這種被互聯(lián)網(wǎng)所控制的階段，它僅僅是人生階段中的一個階段，比如，愛上網(wǎng)的多是青少年，但他們過了這個當(dāng)網(wǎng)蟲的年齡階段，他們可能會思考一些嚴(yán)肅的問題。當(dāng)一個人在二十多歲時，他可能樂不思蜀，顧不上思考一些人生問題；當(dāng)他三十多歲、四十多歲、五十多歲時，他就必須要正視一些人生問題。為什么喜歡我的作品的多是些三十歲以上的人？2005年1月4日的《文匯報》發(fā)了一篇評我的《狼禍》的文章，文章就說我的小說中有種精神的東西，這是不多見的。而且，時下中國作家的作品中最缺的也是精神的東西。因為缺乏這些東西，讀者就不會買賬了，就會遠(yuǎn)離文學(xué)。有一種讀者，看到雪漠的東西就買。這就為我們提供了一種信息，一部分人隨著年齡的增長，隨著閱歷的增長，隨著智慧的增長，他會開始思考一些比較嚴(yán)肅的心靈上的問題。10、◎問：“911”之類災(zāi)難的發(fā)生，會給人們一些啟發(fā)，使我們思考人生，思考整個人性。因為信息的發(fā)達(dá)，使人們在很短的時間發(fā)現(xiàn)問題的機會越來越多，雖然信息給人帶來了一些浮躁，但同時，給人們帶來的啟發(fā)也非常多，比如死亡，比如災(zāi)難，比如人類最后的歸宿。這種啟發(fā)可能會促使人們的思考越來越貼近良知，使人們發(fā)現(xiàn)除了物質(zhì)的需求之外，還需要一種良知，人類才能更加幸福。 標(biāo)簽： |
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