一、湖南哪里可以放生魚類的

1、家養(yǎng)的兔子在野外很難存活

2、但是長期在很衛(wèi)生的條件下，到了野外很容易收到病菌的侵襲

3、而且長期受到人照顧的兔子缺乏警惕，容易收到蛇，野狗等動物的傷害

4、被飼養(yǎng)在家中使得運(yùn)動能力退化，很難規(guī)避危險(xiǎn)

5、是否能夠自己創(chuàng)造或找到巢穴等也是個問題

6、太柔弱了，一場大雨可能對它來說都是致命的傷害

7、說實(shí)話，按常規(guī)來說不太樂觀，但是生命能夠創(chuàng)造奇跡，活不活的下去不是我們說了算的，也許你家的兔兔正在野外克服各種困難，堅(jiān)強(qiáng)地活著呢。

8、放生過了頭，臉上就會慢慢長出相學(xué)上所說的“陰騭紋”!一個人做了很多善事，“陰騭紋”方才外露顯現(xiàn)。

9、放生放過了頭，命運(yùn)就會轉(zhuǎn)變，壞命會變好命!這些陰德，用“術(shù)數(shù)”是計(jì)算不出來的，因?yàn)槊\(yùn)已改，不再朝原定(命中注定)的壞方向發(fā)展，而是向好的方向前進(jìn)了。如果以解救物命痛苦的真實(shí)慈悲心，天天放生，再加持戒精嚴(yán)，三至五年內(nèi)，就開始放“過頭”了。繼續(xù)努力放下去，就叫“頭上安頭”!

10、如果你想做功德，放生的功德最大，因?yàn)楸娚钫湎У木褪亲约旱拿?，你救了它，它最感激，福德積得最深!

二、廣州適合放生什么魚品種

1、如果你為人父母，教育自己孩子放生的功德最大。因?yàn)榉派梢蚤L養(yǎng)慈悲心，小孩從小放生，耳濡目染，對萬物眾生皆慈悲看待，自然養(yǎng)成菩薩心腸，長大后必為良善，必成棟梁!教導(dǎo)自己小孩玩弄?dú)埡π游锏淖镞^最大。

2、如果你是個老師，教導(dǎo)學(xué)生放生的功德最大。因?yàn)閷W(xué)生學(xué)會了放生，滿心歡喜慈悲，一生力行放生，可以救活千千萬萬的生命。

3、如果你是個作家，寫文章弘揚(yáng)放生，鼓勵別人放生的功德最大。因?yàn)槲淖值挠绊懥薮?，一篇勸?dǎo)人們放生的文章，能激發(fā)無數(shù)

4、寫文章毀謗放生，阻撓人家放生的罪過最大。因?yàn)橐黄钃戏派I議放生的文章，能障礙無數(shù)人的向善之心，誤導(dǎo)無數(shù)人從此不愿意放生，跟著批評放生，同樣不只是一年、十年，甚至可以遺毒萬年，影響無窮無盡的后代子孫，其罪過也不可思議!

5、印刷出版毀謗放生，批評放生的書籍罪過最大。因?yàn)闊o數(shù)人讀了你出版的書，對放生產(chǎn)生誤解，從此對放生失去信心，進(jìn)而永遠(yuǎn)不愿意放生，甚至也阻撓他人放生，如此的罪過也廣大無邊。

6、誤導(dǎo)群眾，批評放生的罪過最大。因?yàn)槟阏J(rèn)為放生沒有意義，大家也都跟著不去放生，無數(shù)生命因此喪失被救機(jī)會，這都是你的罪過。

7、把錢投資去經(jīng)營飯店、釣魚池等的罪過最大。因?yàn)槿藗儗⒈荒愕耐顿Y吸引去殺生吃肉，甚至以殘害生命作為娛樂消費(fèi)，所有的罪業(yè)也都是因你而起。

8、由于文字的影響力大，一篇勸導(dǎo)人們放生的文章，讓無數(shù)人因此而宣傳、踐行放生，激發(fā)了無數(shù)生命被解救。

9、

放生一事，原為感發(fā)同人戒殺護(hù)生之心，實(shí)行自己惻隱不忍之念而已。世人多矣，心行各異，縱不能全皆感動，即感動一人，彼一人一生，即少殺若干生命，況不止一人乎。至謂小魚被大魚所食，即放之長江，亦難免不遭網(wǎng)罟。此種計(jì)慮，似乎有理，實(shí)則為阻人善念，助人殺業(yè)。其人幸得為人，或不至身受殺戮，故作此無理之理，以顯己之智，能折伏放生者。使彼為魚，及諸生命，當(dāng)受殺時，斷斷不肯起此種想念。唯冀有人救己之命，別無他種救亦恐或后來又被別物所食，別人所得，唯愿甘心受戮，免致后復(fù)遭殃等想。果能當(dāng)此時，作此想念，尚不足為訓(xùn)。況萬萬不能當(dāng)此時作此想念，而于無關(guān)痛癢時，作此阻人善念，啟人殺機(jī)之語。其人來生，若不自受其報(bào)，則日月當(dāng)東行，天地當(dāng)易位矣，言可妄發(fā)乎。大魚食小魚，固有此事。放之又遭捕，亦不能無有。若謂小魚被大魚食盡無余，則無此事理。放者盡被人復(fù)捕去，亦無此事理。何得如是過慮。譬如救濟(jì)難民，或與一衣，或與一食，亦可不至即死。在彼則當(dāng)曰，此一衣一食，何能令彼終身溫飽，與之有何利益。不如令彼凍餓而死，便可不至長受凍餓矣。又如強(qiáng)盜劫人，有力者為之捍御。彼將曰，汝若能捍御彼一生，則為甚善。唯捍御一時，究有何益。反不如任彼搶劫一空，后來不至再被搶劫之為愈也。父母之于子，常常撫育，而慈母不能撫身后之子。彼將謂，既不能撫育，不如殺之之為愈乎。君子修德，不以善小而不為，不以惡小而為之。彼必期于萬無一失，方肯行放生，則令世人盡壽皆不行戒殺放生之事矣。其人將來必膺萬無一人能救己于死也，哀哉，痛哉。不禁絡(luò)索言之。

10、《印光法師文鈔續(xù)編(上)》：復(fù)愚僧居士書

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