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放生時間表

可以為亡者放生嗎為什么,為什么放生后會發(fā)財

來源:http://i-yn.cn 作者:善緣放生中心 發(fā)布時間:2025-05-18
摘要:阿難或者他故意這么裝出來沒開悟,好讓佛說這部經(jīng)典給我們現(xiàn)在人聽。實際上這阿難,像佛所說的法,他都記得清清楚楚地,佛說的道理,他怎么會不明白呢。所以我們?nèi)丝唇?jīng)--你
可以為亡者放生嗎為什么,為什么放生后會發(fā)財

一、打完胎需要放生嗎

1、放生,從對他的角度來說,是慈悲心救度眾生。原本可能會被殺的生命,得救了。從對己的角度說。為自己培植了福報。福報有種種體現(xiàn)方式,比如長相,比如健康,比如得財富等。

2、家人或朋友有病了,為他放生是會有作用的。做生意,經(jīng)常放生,生意也會日益變好。這也是有很多實例的。

3、也有人放生,沒有什么感應(yīng),也沒有什么發(fā)財?shù)仁?。為什么?/p>

4、第一定要發(fā)心。發(fā)慈悲心。發(fā)菩提心。

5、第不貪,不執(zhí)著。你可以參閱金剛經(jīng)。金剛經(jīng)告訴我們,應(yīng)無所住而生其心。

6、人當(dāng)臨終,唯同聲念佛為有益。若識心未去,沐浴舉哀等,大有所妨。是以修凈業(yè)人,須于平日,與眷屬說其所以,庶不至誤用親愛。

7、至于七中,及一切時、一切事,俱宜以念佛為主,何但喪期。以現(xiàn)今僧多懶惰,誦經(jīng)則不會者多,而又其快如流,會而不熟,亦不能隨念。縱有數(shù)十人,念者無幾。唯念佛,則除非不發(fā)心,決無不能念之弊。又縱不肯念,一句佛號,入耳經(jīng)心,亦自利益不淺。此光絕不提倡作余道場之所以也。人當(dāng)臨終,唯同聲念佛為有益。若識心未去,沐浴舉哀等,大有所妨。是以修凈業(yè)人,須于平日,與眷屬說其所以,庶不至誤用親愛。(《新編全本印光法師文鈔》卷三第418頁與徐蔚如居士書三)

8、“學(xué)佛人為什么不可以因為果呢?什么是以因為果呢?不知誰能釋解,以解吾疑?!蹦梢越o予解釋嗎?

9、南無本師釋迦牟尼佛(三稱)

10、在佛法中,念起造作為因,成已報應(yīng)為果。世間一切事物運動規(guī)律,皆存在因果關(guān)系,有因必有果,有果必有因。由于從因至果之間,存在發(fā)展變化過程,存在時間、地點、條件、人物等主客觀因素和合的規(guī)律,可一因多果,多因一果;即在相對法則中,有絕對性但不可絕對化,有規(guī)律性但不可格式化,有復(fù)雜性但不可簡單化,有聯(lián)系性但不可固定化。

二、武漢哪里適合放生金魚

1、以因為果,為若有善惡之因,就一定有善惡之果;從中省略了發(fā)展變化過程,否定了運動規(guī)律主導(dǎo)作用;如善因念佛成佛,從中省略了身心修行戒定慧過程,否定了菩提道次規(guī)律對修行人的約束作用;即只要念佛,可不必修行戒定慧,不須次第證道,靠佛愿力接引,就可往生成佛;而不顧有破戒、毀戒、謗佛、謗法、謗僧、不善、不正、放逸、懈怠、邪行者惡報輪回等事實,不見不同善因、不同善報等三界諸天法則存在。再如惡因受報,若人起惡念要行兇殺人,有言論或有工具準備;但中途在多種因素作用下,使其改變主意,沒有實施計劃而構(gòu)成危害,還與他人成為朋友,并成就很多善行;法律可以將起惡念為行兇定罪嗎?司法可以依工具準備予殺人刑罰嗎?故只能是相應(yīng)的因,所成相應(yīng)的果,因果之間有規(guī)律可循可依,又相互依存相互作用;但不可以因為果或倒果為因,應(yīng)具體分析具體對待,知其規(guī)律作用事物時的二重性,觀其矛盾相互轉(zhuǎn)化時的多樣性。

2、以因為果,源于《大日經(jīng)》;為佛告誡眾生,不可將一善因絕對化、格式化、簡單化、固定化,不可將一善因為成果、實果、道果、得果;而應(yīng)修無量善因為功,而無功相;次第證得道果為德,而無德想。皈依佛門三寶為找到人生方向,明白教義法理為打開定位導(dǎo)航,嚴持禁戒律儀為遵守操作規(guī)范,依止傳承法門為選擇出離路徑及所乘工具;切記不可以因為果,認為有了人生方向就等于大功告成。時下,有一些人只知念佛成佛,特別是于在家人中,吃肉、喝酒、邪行、妄語等,十不善法一樣不少,貪嗔癡慢疑一應(yīng)俱全,不持戒,不禪行,只念一句佛號,只等十念往生。

3、如此講法,并不反對誰念一句佛號,凡念佛者皆受歡迎,皆結(jié)善緣,皆種善根,皆感善果;要比什么都不信、都不念的人,不知要強多少倍。但須明示,如此念佛,不依法門傳承修行,不能具足受持戒律,為末法時代后期之風(fēng),只度生死,難證道果,恐因誤解誤判而誤己誤人,又恐早開末世法運而損毀正法;故冒天下之大不韙,而坦露實相法義。2014/4

4、
不要躺著看經(jīng)書

5、宣化上人開示:我們?nèi)袈牻?jīng),一定要坐得正當(dāng)一點;不要這么樣坐著,不要這么樣子,也不要這樣子,也不要這樣子(上人做各種姿勢)。這聽經(jīng),必須要畢恭畢敬,就像對著佛似的,佛來親口對我們說法呢!佛到這個地方,來給我們做見證;我們信佛,就應(yīng)該恭敬佛,不應(yīng)該對著佛還這么很懶惰的。聽經(jīng)不可以睡覺的,不可以躺那個地方;你就看經(jīng),也不可以躺著看的。

6、我以前不講過?你躺那兒看經(jīng),來生會變蛇的。為什么呢?那個蛇盡躺著走路,總在那地方躺著,它站不起來的。你看佛經(jīng),一定要恭恭敬敬地坐到那個地方;或者書放到桌子上,恭恭敬敬地看。你有一分恭敬的心,就增加你一分的智慧;你有十分的恭敬心,就增加你十分的智慧;你若是有百千萬分的恭敬心,那增加你百千萬分的智慧,增加你的善根。

7、對佛經(jīng)一定要恭恭敬敬地,《金剛經(jīng)》上不說:“若是經(jīng)典所在之處,即為有佛?!蹦墙?jīng)典在什么地方,什么地方就有佛的。你若是生出一種恭敬心,他就有感應(yīng);你沒有恭敬心,他就沒有感應(yīng)。

8、好像我有一個皈依弟子,他也沒有見過我,他對著我那一本書的相片,就天天念“南無度輪法師”;念到七十多天,他就看見那個相片公然就有個人走出來,就給他摩頂,他從此以后病就好了。這是什么呢?這也叫“感應(yīng)道交”,他有一種真誠的心,感應(yīng)得那一張死相片都變成一個活人了!這就是由他有恭敬心的關(guān)系。所以我們?nèi)丝唇?jīng)--你不是說你不開智慧?“??!我看了好多經(jīng),沒開智慧!我學(xué)好多佛法,也還這么蠢呢!記憶力也不好,念《楞嚴咒》,念一遍也記不住,念兩遍忘得更快了!我沒念的時候,還記得幾句;念了一遍完了,都忘了!”什么道理呢?就因為你沒有恭敬心。

9、你躺那地方,就看經(jīng)、念咒,將來一定都會變蛇的。為什么?說:“喔!這佛法怎么還害人的呢?佛法是叫人生善根,增長?;鄣?,怎么還令人去墮蛇身呢?”因為你對佛法不恭敬。你第一的,要生一種信心;第要有一種恭敬心。我們現(xiàn)在聽經(jīng),以前我不管,以后的時候,每一個人都要端然正坐,要坐好一點;也不要講話,也不要東張西望地。要畢恭畢敬地這么聽經(jīng),就像釋迦牟尼佛在這兒給我講經(jīng),阿難也在旁邊,同我坐到一起;不但阿難,諸大菩薩、阿羅漢都在這兒,我就像在靈山的法會一樣的。你有這種心,那你就不愁不開悟了!

10、他說:“那阿難聽那么多,還沒開悟呢!我現(xiàn)在聽,就會開悟了?”哈!你怎么知道阿難沒開悟?阿難或者他故意這么裝出來沒開悟,好讓佛說這部經(jīng)典給我們現(xiàn)在人聽;所以阿難恐怕早已就成佛了,不要說開悟。不過他示現(xiàn)做當(dāng)機眾,好像他不明白似的;實際上這阿難,像佛所說的法,他都記得清清楚楚地,佛說的道理,他怎么會不明白呢?他一定明白!但是他就為你、我現(xiàn)在眾愚癡眾生來請法,來做個模范,做個榜樣。你不要以為:“啊!我比阿難或者會聰明!”不是的。

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