一、西安哪里放生王八最好

1、憨山德清禪師將生死去來之疑，冰釋之后，作了一首偈：「死生晝夜，水流花謝；今日乃知，鼻孔向下?！?/p>

2、這是憨山德清禪師的開悟偈，表達他對生命現(xiàn)象的體認，并且呈現(xiàn)他自己的悟境。

3、人往往貪生怕死，對生命有無限的貪戀，對死亡有說不出的恐懼，但生與死豈由人自己做得了主！對于死亡的恐懼、害怕、擔心，都沒有用。愈是不想死，可能死得更快；愈是不怕死，不一定就非死不可。開悟的人把生死置之度外，以平等心看待生死，把有生就有死當做自然現(xiàn)象。憨山禪師開悟后，引用幾個比喻來形容他所體驗到的生與死。

4、他說，生死的現(xiàn)象有如晝夜的關系，有白天就一定有晚上，所以，既然有生就一定會死；即使討厭黑夜畏懼死亡也是徒然，要來的一定會來。生死又像水流，永遠流動不歇，絕不在一點上停留；人的生命由出生至死亡，當然也不能有片刻停滯。水向下流是正常，由生到死也是正常?；ㄩ_花謝也是自然界的必然現(xiàn)象，花既然不可能永遠開而不謝，人也不可能永遠生存不死。

5、這些都是非常容易懂得的道理，而且是亙古不變、到處相同的道理。生死平常如自然現(xiàn)象，就如人的鼻孔都是朝下長的，永遠不變，到處相同。因此，若以平常心看生死，生死是平常事，就不必貪生畏死，也不必厭生求死。能夠生存的時候當然要求生，必須要死的時候就迎接死亡吧！

6、平常人之所以沒有安全感，怕疾病、怕災難、怕死亡，都是因為未能洞察生死現(xiàn)象的自然律則。如果能夠深入體會德清禪師的這兩句話，臨到生死關頭時，就能夠以平常心來對待，也能夠處之泰然了。

7、

昨天一位佛友問：居士，放生要挑日子嗎?我聽一位師父開示，比如說放生魚，要在水日，如果是木日放生魚，就好比把魚放在木板上了，雖然把魚放在了河里，但是它們都活不了。所以問一下放生要根據(jù)命物的不同，選擇相應的日子嗎?

8、在佛教中從未有過放生要挑日子的說法?選擇吉日放生，是中國古代的民俗，《列子·說符篇》中記載：“正旦放生，示有恩也?！?/p>

9、佛教倡導的放生，是隨緣放生。遇到將要被宰殺的動物，就要盡力救下來。如果說，今天是“木日”，遇到有水族眾生將要被宰殺，就不能救下來，那么這種放生的“慈悲”就是有條件的“慈悲”，而不是無條件的“慈悲”，這與佛教的精神是不相符的。

10、佛教里面講，觀一切眾生為如母有情。試想，如果我們的父母面臨戕害，我們還會去挑選“黃道吉日”、挑選“適合的日子”去救他們嗎?隨緣放生，放生的那天對于被救下來的眾生而言，就是它們的吉日，就是它們重生的日子。

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1、所以，從廣義來講，放生的每一天都是吉日。慈悲心生起的當下，就是吉時。如果希望自己每一天都是吉祥順利的，最好的辦法就是讓慈悲心常住，讓菩提心不退。這比查黃道吉日要管用，比占卜打卦要有效。

2、此外，如果放生都挑選日子，那就會形成“預定日子、預約購買”的放生，這樣就會形成一個“放生產業(yè)鏈”?！读凶印ふf符篇》中又說：“民知君之欲放之，競而捕之，死者眾矣。君如欲生之，不若禁民勿捕，捕而放之，恩過不相補矣。”可見，“放生的產業(yè)鏈”早在春秋戰(zhàn)國時代就有。

3、很多的商家會在這些所謂的“吉日”里早早的準備好要放生的命物等待人們來購買，結果就是會導致很多生命在這個過程中死亡。如此放生，不但沒有功德，反而還會因間接害生而造惡業(yè)。所以，應當避免這種情況的發(fā)生。

4、佛經中講述佛陀及其弟子過去生中放生護生的故事極多。尤其是大乘佛教，認為一切眾生皆有佛性，無量劫中同為六親眷屬，強調要普度眾生，極力宣揚戒殺茹素、放生護生。中國佛教的放生，是與戒殺念佛之行儀緊密相連的。戒殺是五戒、十戒等之第一戒，向來為佛教徒所嚴守。

5、我國佛教的放生始于隋代天臺智者大師。智者大師居浙江天臺山時，為使臨海居民莫以捕魚殺生為業(yè)，曾自舍身衣，并勸募眾人購置放生池，復傳授池中族類“三皈戒”，為彼等說《金光明經》《法華經》等，以結法緣，救度眾生。此后，中國放生習俗便徹底佛教化，并經久不衰。

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