3、另一部《金光明經(jīng)》卷四〈流水長者子品〉，也提到有關(guān)釋迦世尊往昔行菩薩道的一段記載：當(dāng)時世尊名叫流水長者子，有一天他經(jīng)過一個很大的池沼，時逢天旱，而且有人為了捕魚，把上游懸崖處的水源堵塞，使得池中水位急速下降。長者子眼見上萬大小魚類瀕臨死亡邊緣，又無法從其上游決堤引水，于是為了救活魚群，不得已向當(dāng)時國王請求派二十只大象，用皮囊盛水運到池中，直到池水滿足，并且飼以食料，方才救活這些魚群。

4、《梵網(wǎng)戒經(jīng)》是放生的理論依據(jù)，《金光明經(jīng)》則是開設(shè)放生池的依據(jù)，其他大乘經(jīng)如《六度集經(jīng)》卷有贖鱉的放生記載，而另外玄奘三藏《大唐西域記》卷也講到雁塔的故事。如傳說在中印度摩揭陀國有一個小乘的寺院，住著若干小乘比丘，他們本來不禁三種凈肉;所謂三種凈肉，是指不見為己殺、不聞為己殺、不疑為己殺的肉類。有一天，一位比丘沒有得到肉，正好有一群雁從天空飛過，他就向雁群禱告說：「今日有僧缺供，大菩薩你應(yīng)該知道時間了。」雁群應(yīng)聲自動墮地而死。比丘本來不信大乘，不相信雁是菩薩，所以用戲言來調(diào)侃大乘，想不到那一群雁就是菩薩顯現(xiàn)而來感化他們的。小乘比丘慚愧不已，互相傳告：「這是菩薩，何人敢吃?從今以后，應(yīng)依大乘，不再食三種凈肉?！共⑶医ㄋI葬雁體。

5、可見，放生是從戒殺而衍生的，也可以說，戒殺的進(jìn)一步必定是放生。戒殺僅是止惡，是消極的善行，放生救生才是積極的善行;如果僅僅止惡而不行善，不是大乘佛法的精神。因此在中國，從北齊蕭梁以來，便提倡斷肉食、不殺生;且放生的風(fēng)氣也從此漸漸展開，從朝廷以至民間，由僧眾而至俗人，都以素食為尚。而歷代政府為了表示推行仁政，年有數(shù)日也定期禁屠;而從中央以至地方，或者為了祈雨禳災(zāi)，也都有放生禁屠之舉。如梁武帝就曾下詔禁止屠殺生命以祭祀宗廟;梁代慧集比丘，自燃兩臂游歷諸州，以乞化所得贖生放生;

6、陳隋時代的著名佛教領(lǐng)袖，天臺宗四祖智者大師見臨海漁民捕魚殺生，大起慈悲，募集善款購買臨海一所作放生池，兼為漁民講經(jīng)說法，漁民聞法后相繼改行轉(zhuǎn)業(yè)，好生從善，并獻(xiàn)臨海江滬溪梁六十三所，達(dá)三四百余里，全部作為放生池。現(xiàn)在的杭州西湖，就是大師當(dāng)年所創(chuàng)的古放生池。

7、愛情婚姻人們都希望甜甜美美，幸福和諧。但是有些事命中注定，不是每個人都能陪你到最后。人生就像一趟列車，在不同的站臺有不同的人下車上車，所以意義也不同，終將是生命的過客，只是你對這個過客的認(rèn)知和熟悉度不同而已吧了。在這趟列車上遇見情投意合的未必是陪你走到最后的，陪你到最后的未必是你最愛或者最在意的人，冥冥之中早有注定，婚姻也是如此。月老早就為我們拽好了那根紅絲線，與另一半磕磕碰碰過。當(dāng)與自己命中注定人婚姻感情出現(xiàn)裂痕時，可以用民間的符咒（姻緣符）來化解流年不利給婚姻帶來的災(zāi)害。下面一起來了解一下婚姻符的功效和用法。

8、佛教的“灑凈”有什么作用

9、問：請問“灑凈”有什么作用？家中需不需要灑凈保平安？灑一次凈管多長時間？

10、答：灑凈是儀式，真正的是要清凈心。如果你常常保持著清凈心，灑凈作用就很長；如果沒有清凈心，灑了以后也沒有用，這個道理要懂。凈是清凈心，我們心清凈，我們的周圍環(huán)境就清凈，這個道理現(xiàn)在我們了解的愈來愈深刻，愈來愈清楚。我們的心地、行為清凈，整個磁場都會產(chǎn)生變化，這叫真正的灑凈。

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