1、放生三條魚，代表福祿壽。魚兒需用錢買，此為財(cái)布施，主財(cái)富。古有鯉魚跳龍門之說，放魚主祿位事業(yè)有成。放生魚兒讓它們長(zhǎng)壽，救它們性命，有因得果，自然會(huì)讓自己壽命延長(zhǎng)。

2、放生魚之前要做簡(jiǎn)單的儀式，最少要做三皈依，也就是對(duì)著放生的魚大聲的反復(fù)念“皈依佛、皈依法、皈依僧”，然后再念“阿彌陀佛”至少18聲以上，這樣確保它們放生后能夠借助佛菩薩加持之力轉(zhuǎn)世為人?；蛘吒诱揭稽c(diǎn)，放生之前念：“祈請(qǐng)十方諸佛菩薩為弟子見證，弟子愿為這些水族眾生做正式的皈依，皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛不墮地獄，皈依法布?jí)檺汗?，皈依僧不墮旁生”。如果不做儀軌，它們生生世世還是輪回旁生道，意義就不大了!

3、鯉魚跳龍門，放生鯉魚利于學(xué)業(yè)和事業(yè)，特別是提升財(cái)運(yùn)最好，用于轉(zhuǎn)運(yùn)。當(dāng)然，放得越多，來財(cái)越多!為什么?因?yàn)閹ё训拇蠖悄铬庺~，你放生一尾，就等于放生了幾十萬尾生命。一尾母鯉魚能產(chǎn)籽二十多萬粒，繁殖力驚人!

4、鯉魚成為指定放生之物，這是根據(jù)古老的中國傳說，一個(gè)幸運(yùn)的魚變成龍?zhí)S后通過龍門。搖身化龍，龍首鯉身，鯉魚登龍門化為龍，其實(shí)是一個(gè)比喻，鼓勵(lì)年青人逆流而上，跳升龍門，魚可變化成龍，魚躍龍門表示青云得路，變化飛騰之意等。

5、鯉魚自古就是吉祥的象征，由于鯉魚的「鯉」和「利」同音，故春節(jié)期間老百姓都喜歡在家中飼養(yǎng)鯉魚，有「家家得利」之說。記得兒童游戲中有「放生大鯉魚」玩法，而真正的放生鯉魚是從唐朝開始，唐朝皇帝姓李，而鯉與李同音，犯了皇帝的忌，于是把鯉魚改稱為「赤公」，當(dāng)時(shí)朝廷還頒了一項(xiàng)法令，規(guī)定捕到鯉魚必須放生。

6、平時(shí)也是可以放生的，不過平時(shí)放生魚是沒有初一十五靈驗(yàn)的，這個(gè)是可以確定的。因?yàn)槌跻皇宓钠兴_多，護(hù)法神多，雖然平時(shí)也是有菩薩值班的，但是每逢初一十五是有領(lǐng)導(dǎo)來視察，你說是領(lǐng)導(dǎo)在做好事效果好，還是領(lǐng)導(dǎo)不在的時(shí)候做好事效果好。

7、天體的運(yùn)動(dòng)和日月的盈虧影響人的心理，使人心產(chǎn)生不平，而初十五是最容易產(chǎn)生心動(dòng)的時(shí)候，特別沖動(dòng)。所以初十五要做多放生，不做一些惡事，通過這個(gè)來控制我們的行為，使我們的行為有節(jié)有度，不殺生，它的功德在這一塊兒。

8、

“放生”典出于大乘佛經(jīng)，盛行于中國內(nèi)地，西藏亦然，也流傳于日本和鄰近的韓國與越南等地。放生的活動(dòng)是基于眾生平等的慈悲精神以及輪回生死的因果觀念。所謂“吃它半斤，還它八兩”；如果能夠既戒殺又放生，當(dāng)然功德倍增，此等感應(yīng)靈驗(yàn)的事例。史不絕書。

9、在《雜寶藏經(jīng)》卷四記載：有一沙彌的師父見他七日之內(nèi)壽命將終，要沙彌返回俗家，七天之后再來，但沒有說明原因。他在返家的路上，看到一處池塘缺口，池水灌入池邊的蟻巢，眾蟻慌張奪路逃生。但是螞蟻逃生的速度哪有池塘缺堤那么快速？眼看無數(shù)螞蟻即將淹死，沙彌就用自己的袈裟包上土，把池塘缺口堵住，救活了所有的螞蟻。過了七天，沙彌在俗家玩得無聊，又回到他師父跟前。師父一見，覺得驚奇，問他這幾天之中究竟發(fā)生了什么事，沙彌以為師父說他犯了戒做了壞事，非?？謶?，答說什么也沒做。師父是羅漢，即用天眼觀察，知他是做了一件小小的好事，那就是救起被淹的螞蟻。后來這位沙彌轉(zhuǎn)夭為壽，得以長(zhǎng)命終老。

10、放生的根據(jù)，最為佛教徒所熟悉的，有兩部經(jīng)。一是《梵網(wǎng)菩薩戒經(jīng)》，其中提到：“若佛子以慈心故行放生業(yè)，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生。是故六道眾生皆我父母，而殺而食者即殺我父母亦殺我故身。一切地水，是我先身，一切火風(fēng)，是我本體，故常行放生，生生受生。若世人見殺畜牲時(shí)，應(yīng)方便救護(hù)解其苦難，常教化講說菩薩戒，救度眾生?！?/p>

二、現(xiàn)在放生還有功德嗎

1、另一部《金光明經(jīng)》卷四《流水長(zhǎng)者子品》，也提到有關(guān)釋迦世尊往昔行菩薩道的一段記載：當(dāng)時(shí)世尊名叫流水長(zhǎng)者子，有一天他經(jīng)過一個(gè)很大的池沼，時(shí)逢天旱，而且有人為了捕魚，把上游懸崖處的水源堵塞，使得池中水位急速下降。長(zhǎng)者子眼見上萬大小魚類瀕臨死亡邊緣，又無法從其上游決堤引水，于是為了救活魚群，不得已向當(dāng)時(shí)國王請(qǐng)求派二十只大象，用皮囊盛水運(yùn)到池中，直到池水滿足，并且飼以食料，方才救活這些魚群。

2、《梵網(wǎng)戒經(jīng)》是放生的理論依據(jù)，《金光明經(jīng)》則是開設(shè)放生池的依據(jù)，其他大乘經(jīng)如《六度集經(jīng)》卷有贖虌的放生記載，而另外玄奘三藏《大唐西域記》卷也講到雁塔的故事。如傳說在中印度摩揭陀國有一個(gè)小乘的寺院，住著若干小乘比丘，他們本來不禁三種凈肉；所謂三種凈肉，是指不見為己殺、不聞為己殺、不疑為己殺的肉類。有一天，一位比丘沒有得到肉，正好有一群雁從天空飛過，他就向雁群禱告說：“今日有僧缺供，大菩薩你應(yīng)該知道時(shí)間了?！毖闳簯?yīng)聲自動(dòng)墜地而死。比丘本來不信大乘，不相信雁是菩薩，所以用戲言來調(diào)侃大乘，想不到那一群雁就是菩薩顯現(xiàn)而來感化他們的。小乘比丘慚愧不已，互相傳告：“這是菩薩，何人敢吃？從今以后，應(yīng)依大乘，不再食三種凈肉?！辈⑶医ㄋI葬雁體。

3、可見，放生是從戒殺而衍生的，也可以說，戒殺的進(jìn)一步必定是放生。戒殺僅是止惡，是消極的善行，放生救生才是積極的善行；如果僅僅止惡而不行善，不是大乘佛法的精神。因此在中國，從北齊蕭梁以來，便提倡斷肉食、不殺生；且放生的風(fēng)氣也從此漸漸展開，從朝廷以至民間，由僧眾而至俗人，都以素食為尚。而歷代政府為了表示推行仁政，年有數(shù)日也定期禁屠；而從中央以至地方，或者為了祈雨禳災(zāi)，也都有放生禁屠之舉。如梁武帝就曾下詔禁止屠殺生命以祭祀宗廟；梁代慧集比丘，自燃兩臂游歷諸州，以乞化所得贖生放生；隨天臺(tái)智

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