3、一時(shí)間，岸邊的人群你推我搡，十分混亂。只聽＂撲通＂一聲，水面上濺起很大的水花，原來，是一名野釣者掉到了水里。就在人們還沒回過神兒的時(shí)候，＂撲通＂一聲，又一名野釣者連人帶魚竿跌倒了水中。岸上的眾人見狀，趕緊把先掉進(jìn)水里的男子拽了上來，另一名男子則自己游到岸邊爬了上來。許先生說，兩個(gè)人都五十多歲，沒有什么大礙。

4、＂岸上人很多，不知道兩個(gè)人是被擠下去的還是被人推下去的。＂目擊者說，就在兩人落水發(fā)生沒多久，搶魚的人群中又起了沖突，一個(gè)年輕人將一名六十多歲的老者打翻在地。后來，在眾人的勸解下，兩個(gè)人才偃旗息鼓。

5、沒多久，剛剛被放生的幾大盆魚兒就在撈網(wǎng)和三爪錨鉤的狂轟濫炸下所剩無幾了。

6、經(jīng)書上說魚子不經(jīng)過鹽水浸泡，經(jīng)三年不死，施愚山先生說，魚已死了，將魚籽輕輕取出，勿損壞，勿著鹽，分?jǐn)傇诘静莅训纳厦?，等他水跡稍干一些，淺淺地埋在水邊的泥沙下，以免別的魚來吃，自然可以活命了，但埋藏的地方，切不可離水的，倘在冬冷春寒時(shí)，用干燥的泥塊搗成粉，將魚籽拌裹了，曬暖了，好好收藏起來，積到陰歷四月十五以后，撒在河攤水草間，沒有不活的。其他月份，隨時(shí)可放，也更便當(dāng)了。

7、唐文宗御膳房內(nèi)烹煮的雞蛋在鍋?zhàn)永锩婕w地呼喊觀世音菩薩的圣號，胞胎和蛋確實(shí)有生命??！它不幸輪回這么一個(gè)身相，它還是一個(gè)神識，它有靈性，它也有佛性。它有難時(shí)你救它，你有難時(shí)天救你，天道好還。

8、只要碰到煮魚或路過水產(chǎn)攤位，將別人丟棄的魚子投到水里，就保全無數(shù)生命。

9、冬天氣溫寒冷時(shí)（如：零度左右），此時(shí)放生魚類，如果脫水（或水放得少）攜帶的過程中，魚類不容易死掉，例如：我在冬天曾經(jīng)脫水?dāng)y帶好幾包的鯽魚，經(jīng)過半個(gè)小時(shí)，鯽魚沒有死掉一條，黑魚、泥鰍脫水?dāng)y帶更容易一些，但是在夏天天氣炎熱時(shí)（如：30度以上），不要說不放水，就是袋子里放上水，路上也容易有死掉的（黑魚稍好一些），那時(shí)袋子里的水中一定還要放上冰塊。

10、另外，據(jù)賣魚的人講，人工飼養(yǎng)的那種胖胖的黑色的鲇魚（菜場里經(jīng)常不放在水里），到了冬天放在水里會凍死的，但野生的那種（身體較家養(yǎng)的小，身體各部分比例上與家養(yǎng)的相比，頭稍大一些）冬天在水里就不會死。

二、東莞放生比較好的地方

1、很多人對放生有這樣一個(gè)疑問:市場需求量是固定的,按照市場供求平衡理論,買下一部分物命放生,商家會養(yǎng)殖和捕撈更多的動物來銷售。這樣看來,放生并沒有減少殺業(yè),反而刺激了更多的養(yǎng)殖和捕撈,那么這樣放生還有什么意義?放生者對這個(gè)問題不明了,可能因此對放生產(chǎn)生懷疑,退失放生信心。而一些邪魔歪道,也借此對放生大加批評指責(zé)。今對此問題做一下解釋。

2、說明一點(diǎn),這里指的放生是如法放生,那種提前預(yù)定的不如法放生暫不在討論之列。

3、小智不知大理,以市場供求平衡理論衡量放生,是以凡夫有限的心智妄測大智慧的佛陀金口宣說的放生善行。凡夫以有限的心智作出的邏輯推理往往遠(yuǎn)不是究竟之理,這種邏輯推理存在致命錯(cuò)誤:推理的前提是假設(shè)市場需求量是固定的,忽略了放生可以影響殺生食肉者減少殺生量。比如消耗一車魚,市場供應(yīng)端是分不清楚魚被放生還是被食用。放生者買走一部分,可能導(dǎo)致殺生食肉者暫時(shí)無物可買,這樣已經(jīng)減少一部分殺業(yè)。

4、放生也可以感動部分殺生食肉者,盡快戒殺素食,如印光大師所言:世人多矣,心行各異,(放生)縱不能全皆感動,即感動一人,彼一人一生,即少殺若干生命,況不止一人乎。這種邏輯推理更忽略了佛力感應(yīng)的不可思議,放生可以轉(zhuǎn)化人心向善,慈悲的力量不可思議,冥冥之中會加持殺生食肉者少殺少吃,這是人力所不及的,更不是以世俗小智建立起來的邏輯推理所能測度的。

5、我佛如來,智慧廣大,這種以世俗小智建立的邏輯推理,佛陀豈會不知?事實(shí)上,如果按照市場供求平衡理論,即便只放一個(gè)生命,也會對市場供求有著小小的影響,那么只有任何生命都不放才不會對供求市場有任何影響。

6、如果放生會刺激更多的養(yǎng)殖和捕撈,那么佛陀普勸佛子放生豈不是在害眾生?歷代高僧大力提倡鼓勵(lì)放生,豈不是也在助紂為虐?這顯然很荒唐!放生非但不會刺激更多的養(yǎng)殖和捕撈,相反只會逐漸減少市場供應(yīng)量。很多人憑自己的想象認(rèn)為,只要是買,肯定會刺激更多的養(yǎng)殖和捕撈,實(shí)未能深究殺生食肉者和放生者兩種買的不同。同為買,一個(gè)是要物命死,一個(gè)是要物命活。

7、放生之買,物類免除被殺之苦,殺因既無,殺果自滅。物類投身畜牲,正因殺業(yè)所致,而非放生所致,世人殺業(yè)重,冤冤相報(bào),物類不斷投身為畜牲償還殺業(yè),而放生則會熄滅殺業(yè),必物類消減,人天增盛,養(yǎng)殖和捕撈會逐漸萎縮。在殺業(yè)市場日益擴(kuò)大的當(dāng)今社會,很多人不去反思人類殘忍的殺生食肉,反而用市場供求平衡這些愚癡的邏輯推理批評指責(zé)放生,把責(zé)任推到佛弟子的放生善行身上,這樣只會阻斷生靈的活路,招來更大的殺業(yè)。

8、舉兩則放生熄滅殺業(yè)的例子:數(shù)年前,居士與大眾至濱海公路中,某一漁村放生。村中設(shè)有海巡隊(duì),旁駐派出所,附近為放生定點(diǎn)。每大眾至,履感法喜充滿,因所中諸位海警,亦同沾法益,同行放生。期間,令大眾匪夷所思,莫如至此地放,竟放至村民向所里求救:‘別教放生人再來,吾等近日幾無魚可獲矣!’不可思議啊!大眾放生,肇使?jié)O民出船捕撈無獲?足堪征驗(yàn):放生,近之能息殺因,遠(yuǎn)之可滅殺果。(這段文字出自蓮子居士編著的放生感應(yīng)奇跡記)

9、近年來海拉爾吉世丹居士目睹狐貍扒皮之苦,發(fā)大悲心,大規(guī)模購買狐貍放生。

10、現(xiàn)實(shí)中,還存在這樣一種情況,即便佛弟子如法放生,還是會有人圖謀錢財(cái),刻意捕捉一些小動物賣給放生者。這個(gè)過錯(cuò)完全不在放生者,而是捕捉者自身惡業(yè)所致。即使沒有人放生,這些人也還會捕捉小動物牟利的。比如某種名牌產(chǎn)品,物美價(jià)廉,不法之徒見有利可圖,便趁機(jī)生產(chǎn)假冒產(chǎn)品賺取利潤,這個(gè)過錯(cuò)完全不在名牌產(chǎn)品。同樣,他人故意捕捉動物賣給放生者,是其惡業(yè)所致,絕非放生者之過。

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