3、唐廣明元年十二月初五日（即公元881年元月8日），黃巢起義軍攻破長(zhǎng)安，唐僖宗李儇在五百神策軍的保護(hù)下南逃入蜀。中和元年五月（881年7月）僖宗路經(jīng)新都，曾“駐蹕”于寶光寺。后來(lái)，他覺(jué)得這里環(huán)境很好，又距成都不遠(yuǎn)，便在寺后修建行宮（行宮露臺(tái)的兩個(gè)柱礎(chǔ)現(xiàn)存于七佛殿前廊柱下）。唐僖宗平生崇信佛教，到了成都，他立即派郭尊泰捧著皇帝的“璽書”，迎請(qǐng)隱居在彭州九隴山的高僧知玄（即悟達(dá)國(guó)師）到僖宗駕前隨行。

4、唐中和三年三月初八日，僖宗幸蜀已近三年。據(jù)說(shuō)這天晚上，他在行宮悶悶不樂(lè)，夜不成眠，便到寺中散步。忽然，他見(jiàn)寶光塔廢墟上霞光迸射，便驚惶失措地問(wèn)悟達(dá)國(guó)師是怎么回事？悟達(dá)回答說(shuō)：“此乃舍利放光，為祥瑞之兆，今黃巢已平，陛下可回長(zhǎng)安了”。僖宗大喜，叫人挖掘，果然在塔宮內(nèi)發(fā)現(xiàn)石函，函內(nèi)有佛舍利十三粒，晶明瑩徹，光彩照人。于是，僖宗命悟達(dá)國(guó)師重修寶塔，擴(kuò)建佛寺。寶塔取名為無(wú)垢凈光寶塔，佛寺仍名寶光寺。當(dāng)時(shí)寺內(nèi)有僧眾一千余人，“蜀中之梵宮佛院未有盛于此者”。因此，悟達(dá)國(guó)師被尊為寶光寺唐代的開(kāi)山祖師。

5、宋代，中國(guó)佛教禪宗臨濟(jì)宗第十一代祖師佛果克勤（宋高宗賜號(hào)圓悟國(guó)師）開(kāi)法于成都昭覺(jué)寺。大觀三年又住持寶光寺，并拓展寺廟規(guī)模，請(qǐng)宋徽宗敕賜寶光寺名大覺(jué)寺。據(jù)清道光碑刻《寶光禪院創(chuàng)建重修端末記》稱：“宋圓悟禪師修持說(shuō)法，接眾數(shù)千”。使此寺進(jìn)入了宋代的極盛時(shí)期。

6、元代，寺廟一度殘破。明初，石子美等人捐資培修，復(fù)名寶光寺。永樂(lè)十一年，心空和尚在寺內(nèi)建造尊勝陀羅尼咒石經(jīng)幢，后來(lái)寺廟毀于火災(zāi)。明正德年間（1506棗1521），寶光寺經(jīng)當(dāng)朝首輔大學(xué)士楊廷和與翰林院修撰、新都狀元楊升庵父子二人捐修，殿宇備極宏麗。

7、寶光寺在明末清初的戰(zhàn)亂中遭到毀損。清唐熙九年，四川梁山縣雙桂堂破山和尚派他的弟子笑宗印密禪師來(lái)到寶光寺，新都縣知縣畢成英及地方縉紳的支持下，剪荊伐棘，重興道場(chǎng)，被稱為清代寶光寺中興第一代老和尚。從康熙到光緒的兩百多年間，由于不斷培修擴(kuò)建，寶光寺一躍而起，與成都文殊院、昭覺(jué)寺、草堂寺并列為成都附近的“四大精藍(lán)”。與成都文殊院，鎮(zhèn)江金山寺、揚(yáng)州高旻寺并列為長(zhǎng)江流域的“四大叢林”，即所謂“上有文殊、寶光，下有金山、高旻”是也。

8、解放后，寶光寺受到人民政府的保護(hù)。一九五六年，寶光寺被列為四川省文物保護(hù)單位。隨著國(guó)家改革開(kāi)放政策的進(jìn)一步落實(shí)，寶光寺作為全國(guó)重點(diǎn)寺廟和著名旅游點(diǎn)，必將日益發(fā)揮巨大的作用。

9、寶光寺的建筑為木石結(jié)構(gòu)，施用石柱400多根其主要由一塔、五殿、十六院組成，四面經(jīng)墻環(huán)護(hù)，綠樹(shù)縈繞。中軸線上，福字照壁、山門殿、天王殿、舍利塔、七佛殿、藏經(jīng)樓、紫霞山依次而立；兩旁有鐘樓、鼓樓，客堂、云水堂、齋堂、戒堂、羅漢堂、禪堂，東方丈、西方丈相對(duì)稱，展現(xiàn)了中國(guó)佛教禪院的整體風(fēng)貌寶光寺是中國(guó)唯一保存了早期佛寺“寺塔一體、塔踞中心”的典型布局的寺廟。寺中舍利塔建于唐代，迭經(jīng)培修，是一座高30米的13級(jí)密檐式方形磚塔。

10、創(chuàng)于乾隆年間，內(nèi)供設(shè)法神、金剛力士和明代縣人楊廷和楊升庵塑像。

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