1、唐朝有一位名叫無(wú)盡藏比丘尼，在各地參學(xué)之后，回來(lái)見(jiàn)到自家庭院的梅花，終于開(kāi)悟，她欣喜說(shuō)道：

2、無(wú)盡藏比丘尼，多年訪道開(kāi)悟后所作這首《悟道詩(shī)》，用尋春詠梅來(lái)譬喻悟到本來(lái)面目，被人稱(chēng)絕佳禪詩(shī)。

3、我們修行求道，好比是在尋找春天，從清晨找到夜晚，可是仍然看不到春天的蹤影。走遍了千山萬(wàn)水，把鞋子都磨破了，但是春天究竟在哪里呢？心灰意懶之下，回到家里，看到庭院中早開(kāi)的寒梅，清香四溢，忍不住深深一聞，原來(lái)春天早就悄悄地綻開(kāi)在寒梅枝頭了。

4、《悟道詩(shī)》把探索到醒悟的認(rèn)識(shí)過(guò)程，通俗生動(dòng)地表現(xiàn)在一幅美麗的意境之中，給人以十分有益的啟示。

5、佛教修心養(yǎng)性，止息專(zhuān)注，漸入悟境。這個(gè)過(guò)程，不立文字，沒(méi)有說(shuō)教，全靠自己領(lǐng)會(huì)。

6、《悟道詩(shī)》說(shuō)明我們追尋人生真理，探求智慧，往往本末倒置，向心外去追求，而不知道向心內(nèi)去尋找。此詩(shī)更提示了＂心內(nèi)世界＂與＂心外世界＂的差別。

7、常人總以為心外的世界很寬很大，而不知道心內(nèi)的世界更寬更大。佛云：＂心包太虛，量周沙界＂；＂心生萬(wàn)法＂?？梢?jiàn)我們的心量多寬敞、多廣大。

8、佛經(jīng)上說(shuō)：＂一翳在眼，空花亂墜。＂意思是說(shuō)：就好象眼睛里長(zhǎng)了東西，遮蔽了視線，看不見(jiàn)璀璨的陽(yáng)光，卻反而去責(zé)怪太陽(yáng)不夠明亮；我們的心眼被不正確的知識(shí)見(jiàn)解阻擋了，自以為是，見(jiàn)到的只是亂墜的空花，卻不能看到真實(shí)的狀況。

9、有佛語(yǔ)：＂佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山就在汝心頭；人人有個(gè)靈山塔，好向靈山塔下修。＂佛在哪里？其實(shí)，佛就在你的心里。

10、多少修行人為了見(jiàn)到自己的本來(lái)面目，不辭辛苦，苦苦尋覓而不可得，春天到底在哪里？

二、昆明鯉魚(yú)去哪里放生

1、著相而求，謬以千里。如果我們對(duì)禪的境界有些體悟，去除了對(duì)事相的質(zhì)礙，只要是東風(fēng)吹拂的地方，不管紅花也好，紫花也好，不都象征著春天的訊息嗎？

2、等閑識(shí)得自性禪，萬(wàn)紫千紅總是春。

3、如能契入佛法妙諦，層巒疊翠，無(wú)一不是諸佛菩薩的精神法身；聲湍鳴澗，都是諸佛菩薩的說(shuō)法妙音。這就是蘇東坡所謂的＂溪聲盡是廣長(zhǎng)舌，山色無(wú)非清凈身＂的意思。

4、如果我們不去領(lǐng)會(huì)，縱然＂芒鞋踏遍嶺頭云＂，也不過(guò)是＂一瓶一缽垂垂老，千山千水得得來(lái)＂，茫然無(wú)得而已。

5、《壇經(jīng)》云：＂迷來(lái)經(jīng)累劫，悟則剎那間。＂迷惑時(shí)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)日，覺(jué)悟了卻只在頃刻之間。但是，這漫長(zhǎng)的尋覓，不是徒勞的，它是成功的積累過(guò)程。點(diǎn)點(diǎn)積累，如螢火聚集，光照如炬，洞燭心靈，方能豁然開(kāi)朗。這是一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程，這是一個(gè)認(rèn)識(shí)升華的飛躍。

6、有人以參禪前后的不同感受來(lái)說(shuō)明悟后的心境。

7、沒(méi)有參禪的時(shí)候，＂看山是山，看水是水＂；

8、參禪的時(shí)候，＂看山不是山，看水不是水＂；

9、等到開(kāi)悟之后再看，仍然是＂看山是山，看水是水＂，只是生活的內(nèi)涵，品味不一樣了。

10、禪無(wú)所不在，處處可以體會(huì)，甚至吃飯、睡覺(jué)、走路、行進(jìn)之間都有道的存在。能如此體會(huì)，春天就不遠(yuǎn)了！

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