3、同時(shí)，雖把功德回向給他人，自己的功德仍然絲毫不損，這在佛經(jīng)中有一個(gè)比喻：一盞燈，可以點(diǎn)燃許多燈，這盞燈雖然點(diǎn)了許多盞燈，卻不會(huì)因了點(diǎn)燃其他的燈而就減弱了自身的燈光。

4、因此，凡是正信的佛教徒，每做一樁功德，都會(huì)發(fā)愿回向給一切的眾生，這也正是慈悲心的自然流露。

5、回向是佛教的特有名詞，亦是重要的修行法門?；叵颍笳Z(yǔ)parinama，又作轉(zhuǎn)向、施向。《大乘義章》卷九云：「言回向者，回己善法有所趣向，故名回向?！辜聪Ｍ┳约褐聘Φ屡c予他者，并以己之功德而期他者皆成佛果，回向于佛道。通俗地說(shuō)就是以自己所修之善根功德，回轉(zhuǎn)給眾生，并使自己趨入菩提涅盤?；蛞宰约核拗聘瑸橥稣咦返?，以期亡者安穩(wěn)。

6、期施自己之善根功德與于他者，回向于眾生也。以己之功德而期自他皆成佛果者，回向于佛道也。

7、回向即是＂回己善根，有所趨向＂，將所造善根力集中加于某目的，使之盡快得以實(shí)現(xiàn)。

8、四眾弟子每天課頌或做功德後，常把功德「回向」給親友、怨親債主、法界眾生等；到底「回向」在佛教里的意義是什麼？

9、其實(shí)，「回向」是佛教極為殊勝而獨(dú)特的修行法門之一；「回向」的原理就如手拿一根蠟炬去引燃其它的蠟燭，不但原來(lái)的蠟燭本身的光亮未曾減弱，反而和其它蠟燭的光光相照，而室內(nèi)更為光明、更為明亮。所以，回向愈多，不但自身的功德未曾減少，而且能利益更多的人，功德也就更為殊勝。靈隱寺安居共修華嚴(yán)***期間，法師們每天都要回向兩次，以誦經(jīng)功德助生者安樂(lè)延壽，逝者往生凈土。

10、當(dāng)誦經(jīng)或者念咒完畢以后，一般都應(yīng)該做回向。

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1、回向給冤仇債主，是否是合適的?

2、為什么偏執(zhí)＂冤仇債主＂呢？這樣偏執(zhí)的觀念本身則會(huì)易樹(shù)敵。你總將他們論為＂冤仇債主＂，而不是＂六親眷屬＂或父母祖先。打個(gè)比方：當(dāng)敵、我共聚一處時(shí)，你有好吃的要分給大家，你先分給對(duì)方，對(duì)方敢接受嗎？你能保證你的＂六親眷屬＂不會(huì)有意見(jiàn)嗎？此種偏執(zhí)只會(huì)引起眾叛親離。

3、經(jīng)?；叵蚪o冤仇債主，是否容易招他們?nèi)胧?如果要化解業(yè)債，應(yīng)該如何正確回向?做大回向是否即可?學(xué)佛人應(yīng)該如何避免著鬼神相?

4、這種著鬼神相的做法易招鬼神。誦經(jīng)或念咒或作任何功德事后，均以普通回向?yàn)楹?，并以知恩、感恩、?bào)恩之心，以自他平等觀來(lái)避免著鬼神相。

5、為他人做功德后應(yīng)回向給他本人，還是回向給他的冤親債主？我聽(tīng)說(shuō)有的病是冤親債主干擾，但有的病是自己造業(yè)所致。

6、為他人做功德后應(yīng)回向他本人，如果回向他的冤親債主，則為本末倒置。打個(gè)比方：當(dāng)你布施他人錢財(cái)，給他還債，你是將錢財(cái)交給他本人呢、還是直接交給他債主呢？何況你也未必知道他的＂冤親債主＂是誰(shuí)，回向給他本人，由他去處理，不是更為簡(jiǎn)單明了嗎？

7、愿生西方凈土中，九品蓮花為父母。花開(kāi)見(jiàn)佛悟無(wú)生，不退菩薩為伴侶。

8、愿消三障諸煩惱，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩薩道。

9、愿以此功德，普及于一切。我等與眾生，皆共成佛道。

10、愿以此功德，消除宿現(xiàn)業(yè)，增長(zhǎng)諸?；?，圓成勝善根。

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