所以，“應(yīng)放雜類眾生”，畜牲道的眾生不是人，但人也算眾生， 換句話說，你救人一命，比造一間塔廟還好。你當(dāng)醫(yī)生救人也好，你做好事救人也好，譬如此人快要被車子撞到了，你武功很高，手一推，把車子推開救了他的命，這算一件功德。你看培養(yǎng)功德好難啊！你以為供兩個錢，唉呀！我做了功德。你做功德？你還做了母德呢！ 要注意?。∽龊萌俗龊檬碌谝?。

“放生修福”。注意??！不是光念藥師佛，一個本錢不花，嘴里念一念，然后燒一炷香，拿一塊豆腐拜一拜，回來豆腐還可以用油煎一煎吃，然后心里想：佛一定會保佑我，因為我拜過了。你看！以這種功利思想、功利主義來學(xué)佛，行嗎？這樣你念了一輩子的消災(zāi)延壽藥師佛，效果也很微末。 必須要配合行為功德，“放生修?！?。注意！“令度苦厄，不遭眾難”，幫助別人，度脫別人的痛苦，犧牲自我，救度別人，乃至救度一切眾生，使別人不遭眾難，使一切眾生不受災(zāi)受難，然后加上你自己修藥師如來的法門，才能得到正果報。（藥師經(jīng)的濟世觀）

尤其年輕同學(xué)特別要注意培養(yǎng)這一種胸襟，這種心地，就是慈悲喜舍。初步學(xué)佛的人做不到全部，就一個個來，先培養(yǎng)慈心或者悲心。這兩個有什么分別？ 慈心用中西文化混合來講，是愛心，愛一切人、眾生、萬物。慈心是帶陽性的，像父親愛子女的心。悲心是陰性母性的，等于母親愛兒女心情的擴大。

我們學(xué)佛的人口口聲聲講慈悲，真正慈悲的行為很少見，都以自己為中心。比如我一直有個理想要辦個養(yǎng)老院，收容各色人等，有各種教堂，可以讓老年人做些零活，能絕對自由生活到終了。跟幾個都是學(xué)佛的老朋友在談到這個理想的時候，就講到工作人員怎么來，最后大家都同意，恐怕只有天主教的修女最合適。人家硬是在行的工夫上做得比我們佛教徒實在，有服務(wù)的精神，組織的能力也比我們強，學(xué)佛的卻只是求自己清凈，利他的精神不夠，組織散亂，講到這里心情實在很沉重，這是個大問題。

慈悲喜舍是學(xué)佛人心理上要建立的第一步，四 法是行為上要建立的第一步，包括了布施、愛語、利行、同事。布施是以布施道來 化眾生，有內(nèi)布施、外布施、無畏布施三種， 布施就是奉獻(xiàn)。愛語，不是不理人家，是用慈悲性的愛語招呼人。利行是做任何事都對人家有利，交朋友一定要朋友能受到你的好處，乃至罵人打人是為了幫助他人而做。（維摩詰的花雨滿天）

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