性欧美老肥妇喷水,天天夜碰日日摸日日澡性色av

滄州通惠河放生地，滄州放生淡水龜?shù)牡胤?，滄州放生鳥(niǎo)

?專業(yè)放生，不限發(fā)心，添加微信為您解答：①東莞放生鳥(niǎo)、②武漢放生淡水龜?shù)牡胤?、③東莞周邊放生最佳地點(diǎn)等滄州放生相關(guān)問(wèn)題，每日放生，風(fēng)雨無(wú)阻，從不間斷。每日上午，從不間斷關(guān)于放生：傲慢與偏見(jiàn)流傳已久核心提示：“上天有好生之德”的觀念古來(lái)便受到中國(guó)人的認(rèn)可。在佛教中國(guó)化的過(guò)程中，以慈悲心平等愛(ài)護(hù)眾生的放生行為，逐漸從佛教傳統(tǒng)成為中國(guó)人的民俗之一。然而，因?yàn)樯鐣?huì)城市化進(jìn)程的加速，自然環(huán)境的嚴(yán)重破壞，養(yǎng)殖動(dòng)物的大量出生，動(dòng)物可生存范圍急劇縮小，及少部分放生者缺乏相關(guān)知識(shí)等原因，令本是善事的放生活動(dòng)屢被媒體批判，飽受公眾詬病。對(duì)這種批評(píng)，放生團(tuán)體都怎么看?今日鳳凰佛教佛教觀察家欄目經(jīng)作者授權(quán)，首發(fā)評(píng)論那些被強(qiáng)加給放生的傲慢與偏見(jiàn)，向讀者展現(xiàn)關(guān)于放生的另一種視角。怎樣放生田螺云南景洪森林公安瀾滄江放生“鱉王”

魚(yú)苗放生到河里能活嗎

上個(gè)月，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)人雜志發(fā)表報(bào)道，說(shuō)中國(guó)每年放生2億只動(dòng)物，放生成一些和尚搖錢(qián)樹(shù)。讀完這篇不足千字的短文，頗為驚訝，一是這個(gè)超大牌媒體刊登的報(bào)道，居然只負(fù)責(zé)下結(jié)論而不負(fù)責(zé)給證據(jù)，二是文中給出的結(jié)論雖無(wú)邏輯，但卻在輿論場(chǎng)上一呼百應(yīng)，鮮有質(zhì)疑。是放生真心破壞巨大罪不可赦?還是大多數(shù)人被部分媒體毫無(wú)依據(jù)的傲慢和偏見(jiàn)洗了腦?這個(gè)話題，真有必要議一議。

放生前念咒語(yǔ)還是放生后念

殺生數(shù)據(jù)觸目驚心：人活80歲要吃掉近7500只動(dòng)物放生魚(yú)的功德和福報(bào)更早一些的時(shí)候，“上天有好生之德”是深被國(guó)人信奉的。列子·說(shuō)符篇云：“正旦放生，示有恩也”。淮南子·人間訓(xùn)也記載：秦西巴因不忍心鹿子與鹿母分離，便將魯國(guó)貴人孟孫狩獵所得的鹿子私自放生，孟孫雖一怒之下放逐了秦西巴，但一年后卻任命他為兒子的老師。放生魚(yú)有什么講究與外邦不同，中國(guó)本就是地大物博，盛產(chǎn)果蔬的中央之地，又受到兩千多年的佛教影響，初一十五，放生吃素成為民間風(fēng)行的習(xí)俗之一。受全球化和生產(chǎn)力發(fā)展影響，曾崇尚清淡飲食的國(guó)人也開(kāi)始向西方看齊，吃得越來(lái)越花式，穿得越來(lái)越華貴，玩得越來(lái)越開(kāi)放。山珍海味，裘袍革履，燈紅酒綠的背后，是無(wú)數(shù)生命在不見(jiàn)天日的囚禁之中膽怯生長(zhǎng)，慘烈被殺。即便是非典、禽流感、口蹄疫、H1N1等來(lái)自動(dòng)物的致命傳染病多次襲來(lái)，也未能警醒于人。當(dāng)中國(guó)的飲食習(xí)慣日漸向西方靠攏時(shí)，以肉食為傳統(tǒng)的外國(guó)人反而日漸頻繁地反思起屠殺動(dòng)物與人類生存的關(guān)系。據(jù)英國(guó)鏡報(bào)報(bào)道，臉譜網(wǎng)今年推出了一款食物計(jì)算器，基于眾多用戶的使用情況，計(jì)算出了一個(gè)平均值：如果一個(gè)人活80歲，他能吃掉4500條魚(yú)、2400只雞、80只火雞、30只羊、11頭牛、27頭豬，再加上蝦等肉類，這一生中吃的肉類總量接近7500只。僅僅一個(gè)人的數(shù)據(jù)就如此觸目驚心，那10000個(gè)人呢?十幾億人呢?一句老話說(shuō)得好一將功成萬(wàn)骨枯。殺得這么多，跟放得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不成比例。重重殺業(yè)下，佛教徒和動(dòng)物保護(hù)者們還沒(méi)來(lái)得及說(shuō)出保護(hù)生命的言辭，就被淹沒(méi)一片批評(píng)的口水中;在越來(lái)越惡劣的生態(tài)環(huán)境里，挽救生命的經(jīng)驗(yàn)還沒(méi)來(lái)得及總結(jié)完善，就被種種管制掣肘約束。這到底是放生者“迷信”?還是反對(duì)者傲慢?在屠宰機(jī)器上等待死亡的雞“放死”之問(wèn)：沒(méi)有放生動(dòng)物就不會(huì)死?談及放生，輿論都喜歡把“放死”緊隨其后，以彰顯放生的錯(cuò)誤。作為一個(gè)曾放過(guò)生的人，我要反問(wèn)一句，眾生到底因誰(shuí)而死?如果這些生命可以生活在本屬于它的天地中，自然終老，還用花錢(qián)買(mǎi)來(lái)放生嗎?當(dāng)下，“大自然”、“野外動(dòng)物”等已經(jīng)越來(lái)越成為一個(gè)回憶中的名詞。青山綠水風(fēng)光不再，生存其中的眾多物種也在日以秒計(jì)的速度迅速滅絕，與此同時(shí)，作為食物和皮革代名詞的養(yǎng)殖動(dòng)物又以驚人的速度源源不斷大量出生。這些年，除了去動(dòng)物園、博物館和餐廳，城市里的我們何曾再見(jiàn)過(guò)幾只真正的野生動(dòng)物?在餐廳和商場(chǎng)里與我們相遇之前，那些動(dòng)物們已經(jīng)完成了被活生生開(kāi)膛破肚，生剝皮毛，痛苦慘死的過(guò)程，而對(duì)此，人們幾近麻木。常有媒體以訛傳訛，說(shuō)為求“福報(bào)功德”，放生才如此盛行。好吧，作為一名放生者，我承認(rèn)自己的確在祈求一種福報(bào)功德祈求我的錢(qián)能有“功德”救下那些在商販?zhǔn)种袀劾劾垩傺僖幌⒌膭?dòng)物們，并祈求它們能避免痛苦不堪的屠殺之苦，獲得自然死亡的“福報(bào)”。未曾目睹刀下動(dòng)物悲慘命運(yùn)和求生愿望的人們，當(dāng)然可以懷有高高在上的傲慢和偏見(jiàn)指責(zé)動(dòng)物因放生至死，但放生者也可以理直氣壯地反問(wèn)一句?難道沒(méi)有放生，動(dòng)物就能免于屠殺頤養(yǎng)天年?換位思考一下，如果我們是在不見(jiàn)天日的養(yǎng)殖場(chǎng)中被激素速成的生病動(dòng)物，是期待在病痛中自然死去?還是希望在病痛中被屠殺吃掉?僅就痛苦程度而言，就算不慎在放生途中自然死亡，也比被剝皮放血節(jié)節(jié)肢解強(qiáng)太多。生來(lái)就被當(dāng)做食材和皮革的動(dòng)物們，在惡劣的環(huán)境中染上一身病痛，又幾經(jīng)捕撈者、販賣(mài)者幾經(jīng)野蠻倒手，輪到放生者解救時(shí)很多已經(jīng)傷痕累累甚至奄奄一息，雖未慘死刀下卻難逃病痛。一些人只管渲染放生“放死”，卻不見(jiàn)種種殘忍前因。所以誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)看，動(dòng)物死于放生中，到底是施救者的錯(cuò)?捕撈販賣(mài)者的錯(cuò)?飼養(yǎng)者的錯(cuò)?還是要吃用它人的錯(cuò)?被屠宰販?zhǔn)鄣囊吧鷦?dòng)物漂洋過(guò)海來(lái)被殺外來(lái)物種侵入是放生造成的嗎?當(dāng)下對(duì)放生的苛責(zé)中，表示放生造成生態(tài)破壞的聲音甚多。生活在美洲的牛蛙漂洋過(guò)海到亞洲是來(lái)旅游的嗎?生活在南方的鱸魚(yú)跑到北方是為了探親嗎?美洲鱷魚(yú)出現(xiàn)在小區(qū)里，是為了給中國(guó)人開(kāi)眼嗎?這些可憐的動(dòng)物像集中營(yíng)犯人一樣被迫離開(kāi)家園，前往令自己驚恐不安的陌生環(huán)境，其前途只有一個(gè)，或作為食物，或作為皮革，或作為玩物，最終多難以逃脫被殺的命運(yùn)。如果是一個(gè)人面臨生命威脅，在力所能及的情況下，我們救是不救?會(huì)因?yàn)樗侨?，非洲人而不是中?guó)人而拒絕施救嗎?答案不言而喻。放生者也是如此，在自己力所能及的情況下，挽救同樣有著靈性的動(dòng)物們，與救人一樣，不分國(guó)別。盡管鮮被媒體報(bào)道，但放生者在放生時(shí)都會(huì)盡量選擇適合物種生存的環(huán)境，希望它們能健健康康地活下去，讓自己的心沒(méi)有白費(fèi)，錢(qián)沒(méi)有白花。不能讓牛蛙回到美洲，不能讓鱸魚(yú)回到長(zhǎng)江，不是放生者不慈悲，恰恰是因?yàn)樵诒贿\(yùn)輸?shù)暮Ａ客鈦?lái)物種面前，放生組織太少了，解救能力太弱小了。而根治外來(lái)物種造成生態(tài)破壞的方法再清晰不過(guò)：別再讓它們漂洋過(guò)海來(lái)被殺。給跪了恐龍滅絕也是放生導(dǎo)致的嗎海洋赤潮，森林縮小，物種消失、大氣污染、氣候變暖……這些困擾人類已久的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，在某些人的“科學(xué)分析”下，被歸結(jié)為一個(gè)全新理由放生導(dǎo)致的。照這樣的邏輯來(lái)推理，得出“恐龍滅絕也由放生導(dǎo)致”也不奇怪，而且更夸張一些也不怕，反正多離譜都有人信。來(lái)看一些醒腦的數(shù)據(jù)：據(jù)世界公認(rèn)的研究結(jié)果，生產(chǎn)1公斤肉類排放36.4公斤的二氧化碳;自1960年開(kāi)始，為了開(kāi)辟牧場(chǎng)養(yǎng)牛，僅中美洲就有25%的雨林被燒光;最近的五十年中，有60%的世界牧場(chǎng)毀于過(guò)度載畜，并主要導(dǎo)致了沙漠化的蔓延。有些人還要大言不慚地說(shuō)放生破壞生態(tài)嗎?當(dāng)年，唐朝的大詩(shī)人白居易在廚房里發(fā)現(xiàn)了兩條奄奄一息的魚(yú)，“放之小池中，且用救干枯”，后又看池子太小，“憐其不得所，移放于南湖。南湖連西江，好去勿跏躕”。這生放得是一點(diǎn)兒也不費(fèi)勁兒，還成就了一段千古佳話。擱現(xiàn)在，“踟躕”的恐怕不是魚(yú)，而是白居易了。以為救下兩條小魚(yú)就能順利把它們放生南湖?天真!先不說(shuō)現(xiàn)在的城市還有幾個(gè)水質(zhì)好，又沒(méi)人撈的地方，就算時(shí)間緊迫萬(wàn)不得已找想放到公園的湖泊里想救魚(yú)一命，那也是難上加難一些公園已經(jīng)規(guī)定禁止放生。強(qiáng)放?馬上罰款還是輕的，被拍下來(lái)傳到網(wǎng)上游街示眾才叫人受不了呢。一切眾生皆有靈性“放生斂財(cái)說(shuō)”的邏輯：一人有錯(cuò)眾人陪葬被人詬病頗多的放生問(wèn)題還有所謂的“放生產(chǎn)業(yè)鏈”?，F(xiàn)實(shí)中有沒(méi)有養(yǎng)殖場(chǎng)、攤販或某些放生組織者組成利益鏈條，蒙騙真誠(chéng)心的放生者的情況?有，但真心不多。為啥?參加過(guò)放生的人都知道，稍微大型的放生，錢(qián)款一般均由眾人集資。僅從愛(ài)財(cái)這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，沒(méi)幾個(gè)人會(huì)毫不審查就將自己辛苦賺來(lái)的錢(qián)隨便交給別人，被騙一次也就罷了，還能次次被騙嗎?以斂財(cái)為目的的放生當(dāng)然應(yīng)該受到監(jiān)督批評(píng)，但當(dāng)下個(gè)別媒體不經(jīng)調(diào)查研究，不分青紅皂白，以點(diǎn)為面，以偏概全，因?yàn)閭€(gè)別現(xiàn)象就片面喊出“放生是斂財(cái)”的言論，把新聞變成謠言，不僅沒(méi)有幫助解決放生中的任何弊端，反而加劇著公眾對(duì)放生的誤解，助長(zhǎng)本已非常嚴(yán)重的殺業(yè)。就像一個(gè)人得了感冒，醫(yī)生不給治療反說(shuō)得病可恥，勸其就地自殺。有這么治病的嗎?該對(duì)“以放生斂財(cái)”現(xiàn)象負(fù)責(zé)的，不是那些為了救護(hù)生命，減緩殺業(yè)而出錢(qián)出力的善良放生者，而是極個(gè)別利用放生撈取黑心錢(qián)的非法騙子。讓所有心懷善念的放生人為偶然冒出的幾個(gè)騙子背黑鍋，與扶人救命反被判刑的惡性執(zhí)法并無(wú)區(qū)別。為杜絕借放生斂財(cái)現(xiàn)象，民國(guó)高僧印光大師及佛教內(nèi)的諸位高僧大德早就開(kāi)示過(guò)，通過(guò)預(yù)先了解放生物種的習(xí)性，不事先預(yù)訂放生物種和數(shù)量，不事先交放生費(fèi)，不固定攤位購(gòu)買(mǎi)而采用現(xiàn)場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)，盡量不讓捕撈者、販賣(mài)者摸到放生地點(diǎn)和時(shí)間的規(guī)律……此類舉措都能較好地避免這種利益鏈條的產(chǎn)生。這每個(gè)放生者不斷學(xué)習(xí)和摸索，更需要社會(huì)和媒體以客觀平和的心態(tài)，給予這種善心善行以生存空間。2014年底拍羋月傳時(shí)，娘娘“孫儷”帶領(lǐng)劉濤、方中信等劇組成員大放生放生帶給社會(huì)的正能量：不忍傷物何況傷人?刀下老牛因被救而流下眼淚，差點(diǎn)被扭斷脖子的鴿子眼神逐漸不再恐懼，群遇被放生后久久不肯游走……只要親眼目睹，就能感知這些被人視作低等的動(dòng)物也有悲喜恐懼，也有靈性。將被宰殺的娃娃魚(yú)輾轉(zhuǎn)送到適合其習(xí)性的南方水域;感化魚(yú)店老板不再以殺生為業(yè);以自己畢生積蓄為小動(dòng)物們建立護(hù)生基地安養(yǎng)天年……只要親身經(jīng)歷，就能理解放生是培養(yǎng)人心之善的很好方式。

在放生當(dāng)中積累的慈悲心，最終會(huì)被放生者帶入他的日常生活。不忍傷物，何況傷人?相比眾生之死無(wú)動(dòng)于衷，甚至拍手稱快的人，跟心地善良的人在一起生活會(huì)更有安全感吧。那么，我們是不是還要口誅筆伐?是不是非得讓這群尊重生命的好人在各種苛責(zé)下，變成眼見(jiàn)屠殺而毫無(wú)惻隱之心的看客?如果整個(gè)社會(huì)都充斥著只顧自己安樂(lè)，不管他人死活的利己主義者，我們就真的開(kāi)心了嗎?最后奉勸那些批判放生“道德作秀”、“偽善”者一句，人哪，還得說(shuō)話三思，嘴上積德，對(duì)一群默默行善的好人大加苛責(zé)，這也算“真善”嗎?為您代放生鯽魚(yú)、鯉魚(yú)、甲魚(yú)、泥鰍、黃鱔、螺絲，放生結(jié)束一對(duì)一發(fā)送放生視頻，如親臨現(xiàn)場(chǎng)，敬請(qǐng)放心。滄州通惠河放生地,東莞放生鳥(niǎo),武漢放生淡水龜?shù)牡胤?東莞周邊放生最佳地點(diǎn)。

標(biāo)簽：