5、一天夜里，觀音菩薩感應(yīng)入夢，對他說：“你前世在楚中做官，處事雖然公正，但過于苛刻，有傷仁厚，又常殺物命，因此得短命報。幸而你在病中發(fā)堅固誓愿，念念以利人濟物為懷，沒有絲毫怨尤之心。按照因果的道理，放生可延壽加祿，你應(yīng)當(dāng)加倍努力?！?/p>

6、屠琴塢大有感悟，合家戒殺，時常買物放生。這年冬天，便被朝廷破格提拔為九江太守，次年春天，病體也痊愈了。

7、屠太守深恐人們不能信入佛法，寫了一篇《放生錄書后》，闡明不殺生的道理。（《戒殺放生文圖說》）

8、鎮(zhèn)江范某，妻子常年有病。有人給他出了個偏方：用藥米飼養(yǎng)一百只麻雀，養(yǎng)二十一天，把雀腦挖出來吃。范某就買來一百只麻雀，用藥米飼養(yǎng)。

9、一天，范某出遠門。妻子看著麻雀嘆息道：“為我一個人治病，害死你們一百條命。我寧愿死去也不能這么干！”于是打開籠門，把它們放了。

10、范某回家，狠狠責(zé)備了妻子，可妻子一點也不后悔。

二、廣州適合放生的寺院有哪些

1、不多日，她的病竟痊愈了。（[清]江慎修《放生殺生現(xiàn)報錄》）

2、哲學(xué)之名，制于挽近，或曰當(dāng)名愛智，亦近于中華所云道：要以說明宇宙現(xiàn)象之實體──亦曰實在，或曰本體──，建立自他生化之常性，謂之曰哲學(xué)耳。前句或物相論──即宇宙論──；后句成神我論──即靈魂論，與數(shù)論所云神我亦稍異──。亦可由前句解決世界問題而或世界觀，由后句解決人生問題而成人生觀。然立說者種種不同，或取前句而棄后句，或取后句而棄前句，或前句后句并存而無別高下，或冒假名而綜計前句后句，或主前句而以后句為從，或主后句而以前句為從。依佛典言之，則前句為意識妄想分別之達磨我見，后句為意識妄想分別之補特伽羅我見。從達磨我見而計之，則乾坤──亦曰質(zhì)力──不滅而實在有物；從補特伽羅我見而計之，則品類流行而常持有神，皆屬乎偏計所執(zhí)自性者也。今試就學(xué)者於哲學(xué)之普通分類法而如次述之：

3、
二元論之立說，以無論在何時何處，當(dāng)有不可見聞嗅觸、必可見聞嗅觸──二種特殊現(xiàn)象，前者曰精神現(xiàn)象，后者曰物質(zhì)現(xiàn)象?，F(xiàn)象既然，實體亦必如是。精神唯得變發(fā)精神現(xiàn)象，終不能變發(fā)物質(zhì)現(xiàn)象；物質(zhì)唯得變發(fā)物質(zhì)現(xiàn)象，終不能變發(fā)精神現(xiàn)象。遂計二者體性絕異，各別獨自常存實在，故說明萬有，全由此二種各獨之存在者變成。而自然論駁之曰：既云二者各獨存在，復(fù)何緣得變成二者相和合之萬有？征之吾人，固無時無處不有身心互應(yīng)之情事，奈何于此乃無所說明乎？一元論者亦駁之曰：

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案：此論之立說，直從現(xiàn)事以明，既征現(xiàn)事為實，吾故名之曰自然論。乃依自然之事以成理論，非建理論以解釋自然之事者，是以推至終極，還如其初。蓋二元論未立之前，此自然理顯露久矣！蜂聚蟻游，人情物變，孰非其天倪哉！自然論儻亦返本回原之道歟？又案：核實言之，至自然論始真成立唯物論耳。蓋所謂物者，既人生也，世界也；唯物論者所云原子等，則一無征驗之空言耳。故高等進化論及所謂實體世界觀者，亦皆建筑于吾今所謂之自然論也。過此以往，乃有真唯心論。又案：吾今所述，本譯著中恒見之義，以譯文顯有簡凈可觀者，乃取銓敘如右。轉(zhuǎn)衡中華之學(xué)，不窮究因成，故其宗唯順自然。在人則人，盡人之性既是盡物之性，反諸身而起義，故其說不分裂科條，挈厥宏綱，乃有禮論、道經(jīng)。又胎其魄、兆乎易，仰觀之天，俯察之地，近取之身，遠取諸物。夫身物則“自然之實”──猶云眾生──也；天者、無形精神，地者、有形物質(zhì)，自然之實者人，征人既已征一切自然之實。人而天地乎？太極之一陰一陽也；天地而人乎？一陰一陽之大道也；其理蓋同夫一元而二相，平行而一元。禮論曰：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。夫性情者何？人也，亦自然之道也。自、謂其體性，然、謂其業(yè)情。業(yè)情者、交待而發(fā)，不見夫火乎？厥體自熱，其業(yè)則遇物而然。火之自然然，人之自然亦然，“群實”──猶云萬有──之自然靡不然，故曰自然之道。今獨標(biāo)天命之性，蓋以立修教之所宗極，故不取乎物交物之業(yè)情。猶夫高等進化論建筑于自然論上，其趨向之鵠，乃密邇乎我神之公神。公神者天，我神者命，在人則為人性──亦得通言人格──，調(diào)和

5、下面是易學(xué)大師邵偉華的一位求測者向他匯報自己行善積德的真事！

6、前年這位山東商人，經(jīng)過邵老師的精湛預(yù)測，感悟深刻，許下了做一千件好事的心愿。于是，他大量印刷了《三世因果經(jīng)》，贈送他人。然后，又一步一步，踏踏實實的做著好事——這兩年家庭美滿、事業(yè)興旺！

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孜活佛----四川省壤塘縣宗科鄉(xiāng)周扎寺主持.縣政協(xié)委員寧瑪傳承認證活佛,累劫轉(zhuǎn)世肉身菩薩，弘法事業(yè)載譽藏地。明圣全國佛教圣地均留下神變應(yīng)跡,是具大慈悲,大智慧.大能力的一代高僧大德!

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9、市佛教協(xié)會藺文明居士和省佛教協(xié)會將于07年6月27日在石家莊附近的崗南水庫放生，上午8點在河北省佛教門口集合

10、因本次參加放生的居士比較多,需要動用車輛,望有善知識發(fā)心布施車輛租用的費用,發(fā)無上菩提心!再次感恩!!南無阿彌陀佛!!!

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