9、中國禪宗始成于道信和弘忍的“東山法門”，發(fā)展于惠能和神秀為代表的兩大禪系，至惠能門下而大盛?；菽鼙臼呛肴瘫姸嗟牡茏又捎谒珜?dǎo)一種“識心見性、頓悟成佛”的簡便法門，并保持了道信以來山林佛教的特色，因而使禪宗得到了極大的普及。在以后的發(fā)展中，惠能門下又分化演變出江西馬祖和湖南石頭兩大禪脈乃至五家七宗，在全國形成巨大規(guī)模，以至于天下“凡言禪，皆本曹溪”，惠能禪也就成為中國禪宗的主流。

10、惠能禪主要流傳于中國南方，惠能的弟子神會(huì)又以菩提達(dá)摩“南天竺一乘宗”自詡，而不許神秀一系“妄稱南宗”，因此，惠能禪系獲得了“南宗”的稱號，而與之相對的主要流傳于中國北方的神秀一系則被稱之為“北宗”。南北禪宗是中國禪宗的兩大基本派別。

二、蘇州放生點(diǎn)

1、五祖弘忍在日，“廣開法門，接引群品”，“一生教人無數(shù)”，故門下大師輩出，各為一方人物。弘忍去世后，其門下“堪為人師”者皆分頭弘化，將禪的種子遍布大江南北。特別是弘忍的上首弟子神秀一系的禪法，盛行于北方嵩洛地區(qū)，聲勢顯赫。神秀本人也被推為“兩京法主，三帝國師”，受到王公士庶極大的禮遇和尊崇。但唐中期以后，惠能一系蔚為大宗，勢力大，范圍廣，完全取代了神秀北宗的地位。宋代以來大量出現(xiàn)的禪史燈錄，皆依南宗而作，抬高惠能，贊譽(yù)南宗；特別是廣泛記載了唐五代時(shí)興起的五家七宗之禪，而曾經(jīng)盛行于秦洛的神秀北宗禪史則幾近湮沒，弘忍門下分頭傳禪的史實(shí)亦被歪曲，以至于長期以來，人們只能從通行本《壇經(jīng)》等對神秀北宗禪的批評中略知北宗禪法而無從窺其全貌，更無法了解南能北秀之外的禪宗流派的發(fā)展與特點(diǎn)。

2、20世紀(jì)初，敦煌新發(fā)現(xiàn)了《楞伽師資記》、《傳法寶紀(jì)》和《歷代法寶記》等大量唐代寫本的禪宗資料。這些多出于弘忍弟子或再傳弟子之手的作品，雖不乏門戶之見，但卻為我們了解弘忍以后的禪宗發(fā)展提供了極有價(jià)值的參考資料。如果結(jié)合有關(guān)的金石資料與考古的新發(fā)現(xiàn)，再參考唐代宗密的一些記載，我們就有可能對弘忍門下各派的分化及其禪法特點(diǎn)有一個(gè)大概的了解。

3、從現(xiàn)有的資料看，弘忍不僅初創(chuàng)禪門，確立傳法世系，而且“法門大啟，根機(jī)不擇”③，廣接天下學(xué)人，他的傳授并不如后來神會(huì)所說的“一代只許一人”，而是多人并傳的。據(jù)敦煌本《楞伽師資記》引玄賾的《楞伽人法志》記載，弘忍在臨終時(shí)自己說過：

4、如吾一生，教人無數(shù)，好者并亡，后傳吾道者，只可十耳。我與神秀，論《楞伽經(jīng)》，玄

5、理通快，必多利益。資州智詵，白松山劉主簿，兼有文性。莘州惠藏，隨州玄約，憶不見

6、之。嵩山老安，深有道行。潞州法如，韶州惠能，揚(yáng)州高麗僧智德，此并堪為人師，但一

7、方人物。越州義方，乃便講說。又語玄賾曰：汝之兼行，善自保愛。吾涅槃后，汝與神

8、秀，當(dāng)以佛日再暉，心燈重照。

9、這里，連玄賾在內(nèi)，一共列出了弘忍的十一位大弟子。宗密的《禪門師資承襲圖》與《圓覺經(jīng)大疏鈔》等所列人物與此雖有不同，但記弘忍門下有十余人“升堂人室”則是相同的。弘忍以后，其眾多的弟子在把東山法門傳向全國的同時(shí)，禪宗內(nèi)部也醞釀著分化，逐漸形成了。許多不同的派系。其中影響較大而現(xiàn)今又可考者有法如系(在安徽、河南)、神秀系(由荊州而人兩京)、惠能系(在廣東曹溪)、智詵系(在四川)等。最初，不同的派系只是由于因人因地的施化設(shè)教之不同而在禪法與禪風(fēng)上略顯差異，各派之間雖然都標(biāo)榜真?zhèn)?，但門戶之見并不很深，法統(tǒng)之爭亦未提到重要的議事日程上來。即使是日后形同水火的南北宗之間，也沒有相互攻擊和排斥，情況也許正好相反，據(jù)《曹溪大師別傳》和《宋高僧傳》卷八等記載，神秀還曾多次向武則天和唐中宗舉薦過惠能。這種各系相互并存的情況直到神會(huì)于唐開元(713—年間北上人洛盛弘惠能的頓教禪法并向神秀北宗發(fā)起挑戰(zhàn)才發(fā)生根本的變化。通過對弘忍門下眾多派系撣法特點(diǎn)的考察,將有助于對禪宗最初的分化及各系相互并存情況的了解，從而更好地全面把握中國禪宗的演變與發(fā)展。下面，我們依據(jù)有關(guān)材料，對在四川流傳的智詵系禪法特點(diǎn)略作些分析和探討。

10、出自弘忍門下在四川弘化的資州智詵系的情況是比較復(fù)雜的，但該系的存在至少表明，當(dāng)時(shí)弘忍門下分化形成的眾多派系，是不能簡單地依南能北秀兩大系來加以概括的，因?yàn)楦鶕?jù)智詵系禪法的特點(diǎn)，無論將其劃入神秀北宗還是惠能南宗都并不是十分妥當(dāng)?shù)摹?/p>

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