3、據(jù)史志記載，佛教傳入江西，至遲為東漢末年。兩晉、南北朝時(shí)期，佛教在江西始得較大發(fā)展，并逐漸形成一個(gè)以廬山為中心區(qū)域的鄱陽湖環(huán)形傳播圈，這個(gè)時(shí)期的廬山可謂佛寺林立，東林寺、西林寺、大林寺、歸宗寺、化成寺、天池寺、龍泉寺等名剎先后落成，鐘靈毓秀的廬山一時(shí)間高僧云集，聚集徒眾，開壇弘法，達(dá)到了廬山歷史上佛學(xué)的鼎盛時(shí)期。其中，最具代表性的佛學(xué)理論家是高僧慧遠(yuǎn)。慧遠(yuǎn)定居廬山東林寺30余年，他將老、莊哲學(xué)，魏、晉玄學(xué)與佛教理論溶為一體，儒、佛貫通，將佛教中國化推向了一個(gè)新的高度，慧遠(yuǎn)由此被后世追尊為佛教凈土宗始祖，東林寺亦成為凈土宗祖庭。

4、隋、唐至宋，江西佛學(xué)興盛，并成為全國佛學(xué)的中心地區(qū)。江西僅唐代新建寺廟即達(dá)875所，全省有27個(gè)縣建有10所以上寺廟，其中南豐縣竟建有71所寺廟，以至唐代就有“求官去長(zhǎng)安，求佛往江西”的說法。此階段佛學(xué)的發(fā)達(dá)主要集中體現(xiàn)于禪宗六祖慧能所開創(chuàng)的南禪（又稱頓宗，以與北禪漸宗相區(qū)別）五宗七家各派的興盛，禪宗在江西徹底完成了中國化的進(jìn)程，成為中國佛學(xué)的主要流派之并由此遠(yuǎn)播海內(nèi)外。江西佛教旅游資源的主體部分，即形成于此一階段。

5、禪宗五宗七家中，大多直接或間接根植于江西，并與江西存在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的淵源關(guān)系。溈仰宗、曹洞宗、黃龍宗、楊岐宗、臨濟(jì)宗，固然直接以江西為自己開宗立派的滋生基地，即使如云門宗、法眼宗，追根溯源也是出自青原行思法系，法眼宗祖師文益更直接弘法于撫州崇壽院。五宗七家中，各位開宗立派的大師們，有的直接系贛藉人士，如青原行思、云巖曇晟、楊岐方會(huì)、黃龍慧南等。有的雖非贛人，卻把江西作為其傳宗布法，弘揚(yáng)佛學(xué)，建功立業(yè)的基

6、江西南昌天寧寺天寧寺位于江西省南昌市北部18公里處灣里區(qū)港下村。南昌灣里寺四周層戀疊翠，風(fēng)光旖旎，古跡甚多，歷史上是佛、道兩教勝地，寺院觀壇達(dá)一百三十余處，天寧寺是其中較為著名者。

7、天寧寺初建于唐朝，原名“光孝寺”，至清朝乾隆年間，始改今名。天寧寺幾度興廢，歷盡滄桑，鼎盛之時(shí)，香客云集，游人如織，香煙繚繞，經(jīng)年不絕；后屢遭劫難，殿堂佛像多數(shù)被毀，千年名剎幾成白地。“文革”間，僅余有一間不足十二平方米的草屋。改革開放以后，隨著宗教信仰自由政策的落實(shí)，天寧寺也得到了重新修復(fù)。

8、1984年，南昌市60歲的老居士萬仁煥，不忍佛門之地被荒棄，入寺剃度為尼，法名“順因”，發(fā)心要重修寺宇。經(jīng)過幾年不懈地努力，于1989年建起大雄寶殿一座。是年冬天，順因法師利用赴臺(tái)吊母喪之際，參訪臺(tái)灣各大寺院，并積極宣傳自己重建天寧寺的宏愿，獲得了大量佛教信眾的支持和無償饋贈(zèng)。同時(shí)，云居山真如禪寺及江西省眾多居士也慷慨解囊，盡全力協(xié)助天寧寺重建工作。自1990年后，寺中先后建起鐘彭二樓、韋馱殿、法堂、齋堂、海會(huì)塔、藏經(jīng)樓、宿舍樓及山門等。如今的天寧寺，占地三十余畝，殿宇林立、規(guī)模宏偉。全寺以青石鋪地，殿堂內(nèi)佛像造型逼真。近年又從緬甸敬請(qǐng)回佛一尊，供信眾徒瞻拜。旺盛的香火，秀麗的景色，使天寧寺不僅成為香客朝拜的主要場(chǎng)所，而且成為南昌市重要的旅游景點(diǎn)之一。

9、大菩文化江西訊9月27日下午，江西省佛教界知恩報(bào)恩·同心同行·祝福新中國70華誕座談會(huì)在南昌召開。江西省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)純一大和尚出席會(huì)議，并作《知恩報(bào)恩江西佛教界永遠(yuǎn)與祖國同心同行》主題講話。以下為講話全文：

10、金風(fēng)送爽，丹桂飄香，在這充滿豐收和喜悅的美好時(shí)節(jié)，新中國成立七十周年華誕的莊嚴(yán)時(shí)刻即將來臨，江西佛教界四眾弟子和全省、全國人民一樣，滿懷感恩之心，灑掃庭院，供奉鮮花，張燈結(jié)彩，升掛國旗，喜迎中華人民共和國七十周年大慶，這是全體中華兒女心中最美好的莊嚴(yán)時(shí)刻，也是我們佛教徒充滿感恩的偉大節(jié)日！

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