烏龜放生到河里能活嗎

放生過程中，就是在修持布施，錢財(cái)?shù)牟涣吒冻鼍褪秦?cái)布施，可以很有效地對治我們的貪心，給予傍生生命自由的機(jī)遇就是無畏布施，慈悲發(fā)心和念經(jīng)聲就是法布施；不殺害生命就是持戒；不執(zhí)著于一些無知倒見旁觀者的誹謗就是忍辱，可以消除我慢貢高和嗔恨心；不遺余力地積極參與放生有如騎上飛馳萬里的天馬一般就是精進(jìn)；專心毅毅地為它們念誦放生儀軌就是在修心緣一境的禪定；最后心續(xù)里成就了無緣大悲、不斷地開放菩提心的智慧花朵，散溢陣陣功德清香，這就是般若。可以說，一個簡單的放生就具足了大乘佛法菩薩行的全部六度萬行，你們說，它殊不殊勝??？（哈哈哈）所以放生具有無量無邊不可思議的功德！

法王就曾經(jīng)多次講過，在末法時(shí)代的黑暗中，放生是多種善業(yè)中能讓諸佛菩薩、根本上師生起歡喜心的最最重要的事情了。我們?yōu)槭裁匆罅Ψ派?？因?yàn)檫@個世界上還有太多太多的不吉祥，疾病、戰(zhàn)爭、災(zāi)禍每天都在各個角落正在發(fā)生或?qū)⒁l(fā)生，可憐的眾生（當(dāng)然也包括人）就像隨時(shí)處于閻羅法王監(jiān)管下沒有絲毫自由隨時(shí)等待宣判的囚犯。由于“我執(zhí)”的緣故，又有哪一個眾生不渴望生命的自由與延續(xù)呢？是什么造成了這么多的不和諧呢？從因果的角度就是眾生的無明業(yè)障驅(qū)使染指了無數(shù)的殺生黑業(yè)所致，又因?yàn)槿鄙僦腔鄄荒茏砸巡粩嗟刂貜?fù)，最后形成了惡性循環(huán)。

當(dāng)然，這一點(diǎn)與現(xiàn)代科學(xué)的論點(diǎn)還是有極大的區(qū)別的，因?yàn)楝F(xiàn)代科學(xué)并不承認(rèn)有輪回、有因果的存在，認(rèn)為生命的完結(jié)就意味著什么都沒有了，是不可能有一個善惡業(yè)報(bào)的承受者的。所以科學(xué)從個人利益的角度使人們養(yǎng)成了以人類的利益作為衡量是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，對人有益處的就是好的，反之就是害蟲、野獸。并且有的小孩（漢地的）從小受到的教育讓他們形成錯誤觀念，認(rèn)為土地、食物、動物本來就應(yīng)是為人類服務(wù)的，甚至覺得動物生下來就是供人吃的，這真是危險(xiǎn)而可怕可悲的事情。

放生泥鰍和黃鱔有人看見好嗎

對于真正的佛弟子來說，他就會明白無論任何的傍生，上至海中的大魚，小到一只螞蟻，都是平等的眾生，都有自己生存的權(quán)利，都具有完美無暇的佛性，就像埋在泥土中的摩尼寶，它們在無始劫以來都曾無數(shù)次作過我們的父母親人兄弟姐妹，其實(shí)我們自己也曾在無數(shù)劫中無數(shù)次地在六道中輪回。佛陀說，我們由此而產(chǎn)生的尸骨要是堆積起來的話會比鎮(zhèn)江還要高?？吹竭@些往昔的親人骨肉遭受痛苦的煎熬，我們又怎么能不傷心動容呢！又怎么能袖手旁觀呢！回想它們也曾象這一世的父母一樣疼愛養(yǎng)育我們，都對我們有無比的大恩德，難道說這不值得我們?nèi)セ貓?bào)嗎？那怕是一點(diǎn)點(diǎn)小小的付出也是好的，更何況是可以究竟利益它們的佛法呢！

這里我要提到三個問題，你們都是我的好弟子，一定要注意這些知見上的錯誤不要在你們身上發(fā)生。一個就是有人說，因?yàn)榇罅糠派木壒仕圆艜腥巳ゲ蹲絼游?，這是一種嚴(yán)重的愚癡倒見，是沒有真正正確認(rèn)識因果輪回和產(chǎn)生信心造成的。眾生的投生是在無明業(yè)力的牽引下不斷輪回的，就像我剛才看到的那個小松鼠在旋轉(zhuǎn)的籠子里不停地奔跑無法自主。只要是因緣具足，就仍然會有傍生不斷出現(xiàn)，有殺生也會有放生，這一切取決于無始劫錯綜復(fù)雜的因緣果報(bào)，所以絕對不可以理解為是放生導(dǎo)致了殺生的出現(xiàn)。

第二個問題是我經(jīng)常聽到一些旁觀的世間人說，放生過程中時(shí)常會有傍生意外的死去，你們這是在殺生不是放生，還不如讓它們在籠子里、養(yǎng)魚池里多活一會兒好些。其實(shí)這種論調(diào)是不應(yīng)理的，他們說這樣的話完全是因?yàn)閷Ψ鸱ú涣私猓瑳]有想到過傍生痛苦的真正根源，為什么它們成為了傍生？那就是無明的愚癡，如果拿究竟解脫與暫時(shí)的存活來比較而言，對于一個佛弟子來說無疑解脫才是最重要的。因?yàn)樗蓝虝旱囊簧皇锹喕亻L途跋涉中的一站，它是那么的短暫與脆弱，甚至有的蟲子的生命僅僅是一天。即使有幸獲得了寶貴的人身，也不是所有人都能有幸獲得佛法的殊緣，，就像世界上很多國家連佛法的名字都沒有聽到過，只知道從早到晚的行持殺生的黑業(yè)，比如捕魚、打獵，無明、五毒的驅(qū)使會讓他們造下更多的黑業(yè)而下世墮入三惡趣，這是多么可悲的事情??！從這一點(diǎn)看，能夠讓傍生因放生結(jié)上佛緣之因而升入善道修學(xué)佛法，難道這不是一件大好事嗎！更何況又有哪個眾生不想獲得生命的自由呢，即使僅僅是一剎那，這一剎那的安全感也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了它們被動慘遭殺害的痛苦，這個世界上寧愿永遠(yuǎn)待在輪回監(jiān)獄中也不渴望解脫自由的眾生是一個也找不到的。

第三個問題說說環(huán)保，具體什么是環(huán)保我不懂，聽居士說有人指責(zé)佛教界放生破壞了生態(tài)環(huán)境，如果真是這樣的話那倒是應(yīng)該注意些，比如我就知道有種大黑魚它是吃小魚的，我們放它的時(shí)候就要特別小心，不要因此使小魚受到損害。但我今天要強(qiáng)調(diào)的是，不能因?yàn)樗孕◆~，甚至有的動物（像蛇），不能說因?yàn)樗鼈儌藗ζ渌谋娚?，我們就不去救度，它們也是如母有情眾生中的一員嘛，佛陀行菩薩行時(shí)就曾經(jīng)親身飼虎（哈哈，當(dāng)然我不是號召你們都去喂老虎了），想必這個故事大家都聽過的。我們衡量它們善與惡，利與害，不能以人的利益作為標(biāo)準(zhǔn)，而要以所有眾生的利益作為標(biāo)準(zhǔn)。在法界中，一切一切的眾生都是平等的，都有生存的權(quán)利，我們不能因?yàn)楸娚鷺I(yè)力顯現(xiàn)的千差萬別而輕視忽略它們，如果因?yàn)橛辛诉^錯就對一個眾生說，你應(yīng)該永遠(yuǎn)老老實(shí)實(shí)待在牢籠里，甚至認(rèn)為它就應(yīng)該死，否則會對人有害，這是不人道的行為，也是不現(xiàn)實(shí)的。當(dāng)然了，我們不能因?yàn)榉派僭鞖⑸跇I(yè)，這就涉及到了如何如法放生的問題。

如法放生也要具備發(fā)心、行動、結(jié)果三個過程才算圓滿。首先發(fā)心要以清凈的愿望，諸如四無量心。愿望要廣大，要為所有的如母有情而放生，要以清凈平等的心、沒有造作沒有執(zhí)著的心來隨緣放生。不要為了放生而放生，提前約好去買生，還有分別傍生的大小種類，區(qū)分功德的高低大小就是不可取的，雖然那樣也有一些功德，但都是有染的放生。其次行動中要盡可能地以佛法利益它們，比如采取系解脫、甘露丸、念誦四皈依，還有放生儀軌之類的，并且要選擇好放生的種類、地點(diǎn)和適宜的時(shí)間，盡可能最大限度地提供一個較好的生存環(huán)境給它們。再有就是結(jié)果，無論什么樣的放生，只要是以佛法來進(jìn)行的如法放生都會帶給傍生無量暫時(shí)和究竟的利益，但我們不可以執(zhí)著這些功德，要以無私的清凈心來作殊勝的回向，念放生儀軌中的回向文就是比較好的辦法，能念誦一遍普賢行愿品是最圓滿的了。

鎮(zhèn)江惠陽淡水放生的地方,鎮(zhèn)江佛寺放生,鎮(zhèn)江放生池的內(nèi)容，請繼續(xù)關(guān)注。

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