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如書之鳥獸魚鱉咸若。

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論語之釣而不綱，弋不射宿。

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孟子之見其生，不忍見其死。聞其聲不忍食其肉。

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禮之諸侯無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕，庶人無故不食珍。珍，即肉也。

足知殺生一事，儒宗亦非不戒。但以教道從權，姑未永斷耳。夫有故而殺，則其殺者固少。無故不食肉，則其食肉者，年無幾日矣。后世教道衰替，習為殘忍，遂以肉食為家常茶飯。只圖悅口，不一省其物類之苦，可不哀哉。

及至佛教東來，則一切眾生，皆有佛性。及迷之則生死輪回，了無已時。悟之則徹證涅槃，永劫常住之實理實事，究竟闡明。方知紜紜異類，皆是過去父母，未來諸佛。不但不敢殺而食之，又思令其各得其所。由是圣君賢相，哲士鴻儒，多皆仰遵佛訓，俯培己仁?；蛉闼囟鴶嗳?，或戒殺而放生。其嘉言懿行，載諸史冊。亦企后人同修慈心。愍彼物類，同具佛性。由惡業(yè)因緣，墮于畜道。我今幸生人道，若不加憐恤，恣意殺害。難免來生后世，怨怨相報。

楞嚴經(jīng)云：“殺彼身命，或食其肉。經(jīng)微塵劫，相食相誅。猶如轉輪，互為高下，無有休息。除奢摩他，及佛出世，不可停寢。”

然奢摩他道，殊不易得。如來出世，亦不易逢。敢不近法先賢，遠遵佛教。推吾惡死之心，拯彼待烹之輩。以祈消除宿業(yè)，培植善根。永斷殺害之因，同證長壽之果哉。

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