個人如何放生才正確

我國的孔子最重恕道，他說“己所不欲，勿施于人。”佛陀在四不壞凈成就經(jīng)中說：“若有欲殺我者，我所不喜，我若所不喜，他亦如是，云何殺彼?作是覺已，受不殺生戒?！?/p>

在十善業(yè)道經(jīng)中，佛陀說不殺生有十種利益：“一者于諸眾生，普施無畏。二者常于眾生，起大悲心。三者永斷一切嗔恚習(xí)氣。四者身常無病。五者壽命長遠(yuǎn)。

培養(yǎng)慈悲心

不殺生這一觀念，在我國大乘佛教的傳統(tǒng)中，更為重視。佛教以為不同空間的眾生，都在六道中生死輪回。人道與畜生道，同是六道之一，畜生并不永遠(yuǎn)為畜生，人也并不永遠(yuǎn)為人?；诖艘徽J(rèn)知，多生多劫以來，人與畜生之間，難免沒有父母妻子眷屬的關(guān)系。在這種情況下，人若殺害各種生命，往往有可能殺害前世的六親眷屬。再者，我今生為人，殺害畜生飛禽、魚蝦、雞鴨豬羊，未來生中我如墮入畜生道，別人包括畜生道惡報受盡轉(zhuǎn)生為人的，也照樣會殺我。愿云禪師有詩云：“千百年來碗里羹，怨深如海恨難平，欲知世間刀兵劫，但聽屠門夜半聲?！睈簶I(yè)招感，世界上連年戰(zhàn)爭不斷，社會上的殺人、放火、勒索、撕票，都是人類共業(yè)的后果所致。

近代高僧印光大師則認(rèn)為，食用眾生之肉的人，雖然沒有直接殺生，但是因為你的吃肉助長了他人的殺生，這其實是間接的殺生。印光法師在普勸愛惜物命同用清明素皂以減殺業(yè)說一文中說：“而諸惡業(yè)中，唯殺最重。普天之下，殆無不造殺業(yè)之人。即畢生不曾殺生，而日日食肉，即日日殺生。以非殺決無有肉故，以屠者獵者漁者，皆為供給食肉者之所需，而代為之殺。”

印光法師認(rèn)為，殺業(yè)是各種惡業(yè)中最重的惡業(yè)。在現(xiàn)實生活中，很少有人能不造殺業(yè)。法師認(rèn)為，即便是你自己能夠做到不親手殺生，但如果你天天食肉，就是在天天殺生。因為如果沒人殺生就不會有肉，那些屠夫、獵人、漁人都是為了滿足食肉之人的需要，代替食肉者殺生而已。所以，印光法師認(rèn)為，當(dāng)一個人助長了別人造作了殺業(yè)，他的行為就是殺生。

印光法師認(rèn)為，食肉與吃素是一個人超升或墮落的根源。如果一個人想愛惜自身及普天人民，想長壽安樂，不遭受意外災(zāi)禍，就應(yīng)當(dāng)戒殺吃素，也是為挽回天災(zāi)人禍的第一種妙法。印光法師在普勸愛惜物命同用清明素皂以減殺業(yè)說一文中又說：

“然則食肉吃素一關(guān)，實為吾人升沉，天下治亂之本，非細(xì)故也。其有自愛其身，兼愛普天人民，欲令長壽安樂，不罹意外災(zāi)禍者，當(dāng)以戒殺吃素，為挽回天災(zāi)人禍之第一妙法?！?/p>

吃素是福

印光法師指出，一個人雖不殺生，但他吃肉助長了人的殺業(yè)，其實是犯了殺戒。只有當(dāng)一個人不親自殺生，堅持吃素的時候，他不僅不造作惡業(yè)，還能夠免除各種苦報，他的這種行為其實就是放生之舉。

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