6、唐玄類(lèi)法師《大唐西域記》卷三曰：“(阿縛盧積低溫伐羅)，唐言觀自在。合字連聲，梵語(yǔ)如上，分文散言，即阿縛盧枳低，譯‘觀’，伊濕伐羅，譯曰‘自在’。舊譯為光世音，或云觀世音，或觀世自在，皆訛謬也。”后世學(xué)者通過(guò)比照經(jīng)義或考證原典，一般認(rèn)為舊譯不謬；尤其從佛法角度而論，二譯相輔相成，體現(xiàn)了菩薩“悲智雙運(yùn)”的境界：

7、從側(cè)重有別論：觀世音，是說(shuō)世間眾生遭遇災(zāi)難不祥，若一心稱(chēng)念菩名號(hào)，菩薩觀照無(wú)遺，即時(shí)尋聲赴感，使之高苦得樂(lè)，此從“悲”立名。觀自在，是說(shuō)菩薩因地修行，用般若妙觀智，由耳根一門(mén)深入，反聞自性，不被外界聲境所轉(zhuǎn)，故爾觀聽(tīng)圓明，得大自在，此從“智”立名。

8、從圓融一體論：觀世音，是以能觀之智，觀照世間一切音聲．不起妄識(shí)、妄聞，反聞自性，而入正定，此具“智”義。觀自在，正是因觀知眾生苦難，以大神通，隨機(jī)往救，自在無(wú)礙，此具“悲”義。

9、具體地說(shuō)，“觀”是主體的妙智，始終如一；“世音”是客體的境界，有著前后的不同。就其因中自利，“世音”可指菩薩所具的“聞性”；就其果上利他，“世音”特指所聞一切眾生的稱(chēng)念祈求之音。合而論之，每一名號(hào)同時(shí)兼具了悲智、因果的雙重義蘊(yùn)。這正符合了菩薩道的基本原則；修自利之功德，是為著圓成利他的事業(yè)；做利他的事業(yè)，是為著莊嚴(yán)自利之功德。

10、三惡道眾生的苦惱是很多很多的，他們很難念觀世音菩薩名號(hào)。原因是什么？因?yàn)榈鬲z，惡鬼，畜生世界的眾生，他們的身體有很大的問(wèn)題與苦惱，他那一念靈明的心被苦所困擾，所以很難稱(chēng)念觀世音菩薩的名號(hào)，念不來(lái)！

二、什么魚(yú)適合放生河里

1、我們可以想一想：若有嚴(yán)重病痛的時(shí)候，我們還能不能念觀世音菩薩名號(hào)？以人的境界來(lái)說(shuō)，如果有嚴(yán)重的病痛，這個(gè)病痛擾亂你的心，你要念觀世音菩薩，是很難念上來(lái)的！除非平時(shí)沒(méi)有病痛的時(shí)候，就能常常地靜坐，有戒，定，慧的功德，重病來(lái)時(shí)，還能心有余力，很從容地念觀世音菩薩名號(hào)，或者是念經(jīng)，念咒。若平常的修行不夠，有嚴(yán)重的病痛是，念菩薩名號(hào)是有困難的。所以，這地獄，餓鬼，畜生的境界，是很難念觀世音菩薩名號(hào)的。

2、天上的人呢？天人的快樂(lè)太厲害！欲界天的五欲樂(lè)勝過(guò)人間，特別地迷惑人，…色界天以上的眾生有高深的禪定，他們感覺(jué)到這樣就很好了，念觀世音菩薩名號(hào)做什么？因此，也是不容易！

3、然而，也有些人念觀世音菩薩名號(hào)，向觀世音菩薩有所求，但是沒(méi)能得解脫。這應(yīng)該怎么解釋呢？那就是你沒(méi)能一心稱(chēng)名，沒(méi)能一心不亂地念觀世音菩薩名號(hào)的關(guān)系。

4、《瑜伽師地論》上說(shuō)，我們受諸苦惱，是因?yàn)槲覀冇凶飿I(yè)，造了殺害生命，說(shuō)謊騙人等殺，盜因，妄各式各樣的罪過(guò)，或者說(shuō)是十種惡業(yè)，種種的惡事。我們的罪業(yè)大概地說(shuō)，分成兩類(lèi)：

5、一是定業(yè)。我們?cè)谠熳飼r(shí)，明明白白地去做這件事，做成功了，心里還很歡喜，那這件罪過(guò)就是定業(yè)。是決定要受果報(bào)的！

6、二是不定業(yè)。如果造罪業(yè)的時(shí)候，心里不歡喜，但還是勉勉強(qiáng)強(qiáng)地做完了，又生后悔，這個(gè)罪業(yè)就不一定得果報(bào)，稱(chēng)為不定業(yè)。

7、若造的是不定業(yè)，雖不一定得果報(bào)，可是也不一定不得果報(bào)：當(dāng)?shù)霉麍?bào)的時(shí)候，能念觀世音菩薩名號(hào)，就容易得解脫！若造的是定業(yè)，當(dāng)定業(yè)發(fā)生作用，受諸苦惱的時(shí)候，念觀世音菩薩就難一點(diǎn)，也就是不容易得解脫！所謂不容易得解脫，就是你不容易一心稱(chēng)名；既不容易一心稱(chēng)名，也就不容易得解脫，可以這么解釋。

8、這件事我們說(shuō)得淺一點(diǎn)，不要說(shuō)得太深。譬如我們信佛的人，買(mǎi)花，買(mǎi)水果供養(yǎng)佛菩薩，向佛菩薩祈求平安，保護(hù)我的兒，我的女怎么怎么好，等等。我們想一想，這種情形如同我們有了困難，就送紅封，送禮物給正在政府做官的朋友，對(duì)他說(shuō)：“請(qǐng)你幫幫我的忙！”這意思差不多是相同的。而我們?nèi)耸篱g的凡夫有貪心，有嗔心，他得到利益的時(shí)候，就可能隨順你做這些事情，滿(mǎn)你的愿。但是，佛，觀世音菩薩是圣人，不會(huì)因?yàn)槟阗I(mǎi)個(gè)水果給他，他心里歡喜就幫你忙，和我們凡夫不同。這樣說(shuō)，當(dāng)我們向菩薩有所求時(shí)，既不用上香，也不要買(mǎi)花，果供養(yǎng)，就這么向菩薩有所求，這樣好嗎？其實(shí)，也不是這么說(shuō)。

9、這其中的道理，可以分兩方面說(shuō)。一方面是我們凡夫的內(nèi)心污濁，這個(gè)靈明的心，在色，香，聲，味，觸法上活動(dòng)，不是貪，就是嗔，癡，乃至疑惑，高慢，種種的煩惱纏擾其心。當(dāng)我們想拜菩薩，拜佛，去見(jiàn)佛菩薩時(shí)，我們的心還是很污濁，很污穢，和佛菩薩距離很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的。這樣的情形，你想求佛菩薩幫忙，轉(zhuǎn)變你受諸苦惱的遭遇，很不容易??！

10、第我們是因?yàn)橛凶锒苤T苦惱，這是有因就有果。佛菩薩難道不講究因果嗎？“好，你做很多惡，不要緊！我能叫你不受報(bào)。到時(shí)候，你給我買(mǎi)點(diǎn)水果，香花，我就讓你不受苦！”佛菩薩會(huì)說(shuō)這種話(huà)嗎？若是觀世音菩薩這樣講話(huà)，就等于叫我們?cè)熳锪?，那么這個(gè)惡人會(huì)說(shuō)：好??！那我就造罪，反正到時(shí)候我一念觀世音菩薩就不受報(bào)了！可以這樣嗎？

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