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且愛物放生，古圣先賢，皆行此事。故書有“鳥獸魚鱉咸若”之文，而文王澤及枯骨，況有知覺之物哉?至于簡子放鳩，子產(chǎn)畜魚，隨侯濟蛇，楊寶救雀。此固圣賢一視同仁之心，尚不知其蠢動含靈，皆具佛性。展轉升沉，互為怨親，及將來決定成佛等義。迨至大教東來，三世因果，及生佛心性平等無二之理，大明于世?！痉泊笫ゴ筚t，無不以戒殺放生，為挽殺劫以培福果，息刀兵而樂天年之基址】。古云：“欲知世上刀兵劫，須聽屠門半夜聲。”又云：“欲得世間無兵劫，除非眾生不食肉?！笔侵窘錃⒎派税伪救粗疂懒贾円??！?/p>放生捐多少錢合適

故陳智者大師，買臨海江滬溪梁六十余所，亙四百余里為放生池。請敕立碑，禁止?jié)O捕。有偷捕者，動輒得禍。直至唐貞觀中，猶然如是。唐肅宗乾元二年，詔天下諸州各立放生池，敕顏真卿撰碑文，并書丹。有云：“我皇舉天下以為池，罄域中而蒙福，承陀羅尼加持之力，竭煩惱海生死之津?！鞭裰肮牛畏路?。宋真宗天禧元年，詔天下立放生池，而杭州西湖，亦宋之放生池也。

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明蓮池大師，立放生池于上方、長壽二處。其戒殺放生文，流通天下。迄今三百余年以來，景仰高風，慈濟物類之緇素通人，何可勝數(shù)。

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袁柳莊善于觀人相貌，判斷吉兇禍福，非常靈驗。朝廷某官，攜帶一幼子來求相命，袁柳莊仔細觀察，判斷小孩，決定夭折，某官為甚為憂慮。

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后來遇見一位道人，對某官說：“大人何必憂慮?世間惟有廣作陰德，可以挽回定數(shù)，但作陰德的機緣也不易得不如放生，因為放生，隨時地皆可去作?！庇谑悄彻?，便立愿放生。力行數(shù)年，又遇道人說：“如此作法，善業(yè)不廣，尚不足以改造命運。”某官后聽后，更盡力救放物命，只要有益于生靈的種種善舉，無不捐款推廣流通，由此保救物命，不可計數(shù)。后來其子，竟然平安無恙，袁柳莊得知，也感到驚奇，因此晚年相命，每勸人行善，得以改造命數(shù)。

按：自古以來，由于放生轉短命為長壽者，不勝枚舉，因為能施于物命，獲得生全者，上天必以賜以壽命，這是自然的道理。不僅如此，倘若人能時時以慈心推及物類，自已做到戒殺放生，又廣勸他人也能戒殺放生，便能求子得子，求富貴得富貴，推及而說，凡有所求，無不如愿以償，正如太上感應篇所說的“吉神佑之，福祿隨之?！币踩缥牟劬庲s文所說的“人能如我存心，天必賜汝以福?！?/p>

在此懺悔我所犯的一切惡念惡口惡行，懺悔我所犯一切邪淫重罪;愿分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學佛網(wǎng)、各位讀者;此文若有錯謬，我皆懺悔，若有功德，普皆回向，愿斷惡修善、共戒邪淫、廣積陰德、持戒念佛、求生凈土！

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