1.至于有些人說地震臺風(fēng)等自然災(zāi)害可以消除，其實(shí)是靠的鬼神之力，而不是自己的神通。任何和鬼神合作的人，都要為放棄時間付出相當(dāng)大的代價，死前難免胡言亂語。死后大多墮入鬼神之道，因?yàn)樯跋矚g鬼神五通之法；也是因?yàn)樗柚砩窀淖兞说卣鸷团_風(fēng)，這是一種干預(yù)因果。放棄舉報后，會受到護(hù)法神的懲罰，但會陷入鬼神之道，再也無法向世人學(xué)佛。說他不驅(qū)鬼不驅(qū)神就能自己消除地震臺風(fēng)，這還是一種意識狀態(tài)，與解脫無關(guān)；另外， 你這樣干擾因果，還是會被大能護(hù)戒菩薩在放棄報后懲罰，難逃生死。事實(shí)上，漏通之外的五大神通，都不值因緣，因?yàn)槎际侨缰械摹坝小狈ǎ紦醪蛔∥覀兂鋈?，救不了我們出生死輪回?/p>

2，離開生死三界需要智慧無漏。無漏智慧有三種，即聽感法，菩薩法。菩薩的法就是禪，和佛性一樣真實(shí)。神通主要對應(yīng)的是禪定，但禪悟出的是般若與智慧，不是禪定，與神通無關(guān)。得了五通的鬼仙都用盡了神通，還是測不出禪僧的洞見。這就是為什么古道爾說“神通為俗，智慧為學(xué)?！弊詈糜邪闳糁腔鄣呐浜?。般若智慧越高，隨著智慧的增加，神通也就越高。否則，鬼神一知道你有神的合作，能與神溝通，就會來找你為他們做事；如果你不能制服他， 你怎么能不被他們利用呢？可以說，神通只是般若智慧的附屬品。沒有智慧作為指引，修習(xí)神力對修行佛法沒有幫助。但是，第三世界的諸佛，不是因?yàn)樯裢ǘ煞?，也不是因?yàn)槎U定中的各種三昧而成佛，更不是僅僅因?yàn)榈赖慕饷摿慷煞?。三世諸佛，皆因諸般智慧，得以成就佛果。佛的各種智慧都有三明劉同沒有大阿羅漢，因?yàn)榇蟀⒘_漢還是要轉(zhuǎn)佛，要停佛。

3.據(jù)《中阿經(jīng)》記載，有一次，佛陀和他的弟子們，如大阿羅漢，周游世界，到達(dá)了一個叫莫吉托國的地方。然后他們在樹王安頓下來，門徒們坐在一起。當(dāng)摩伽陀人聽說佛陀來到了他們的國家，他們都來了，或者跪拜在佛陀的腳下坐下。或者問完佛，坐下；或與佛雙手合十后，坐一旁；甚至在一些遙遠(yuǎn)的地方見到了佛之后，他們也默默的坐了下來。當(dāng)時尊者羅嘉燁也坐在佛門弟子中間，而尊者羅嘉燁本來就是在修行火教，是中國人眼中的大老師，只是沒有真人。所以摩爾迦托王國的人都是這么想的:是薩曼·瞿曇跟葉佳練純梵文嗎？還是葉佳跟隨沙門瞿曇練習(xí)純梵語？

4.這時，佛陀知道了摩累陀國人民心中產(chǎn)生的想法，所以他想告訴尊敬的葉佳大師，為什么他不再學(xué)習(xí)火教來擺脫生死。尊者葉佳給尊者佛陀寫了一首詩，說:“見寂已去，無為不可取，不尊天，故非火之事。佛是最好的，佛不是惡，我知道所有的方法，我是最好的?！?《中阿經(jīng)》卷十一)意思是他跟隨佛陀學(xué)習(xí)了最奇妙的法門，得之之后，有了永恒的寂靜和清凈，不再敬天，所以不再侍奉火神。于是佛陀對尊者葉佳說，他應(yīng)該開悟，讓所有來參加莫吉托國聚會的人對佛陀教法有信心和愛。

5.于是，德高望重的葉佳實(shí)現(xiàn)了他的神足，此刻從座位上消失，然后出現(xiàn)在東方的天空，現(xiàn)在有四種尊嚴(yán)；之后進(jìn)入火中，身上出現(xiàn)各種火焰，或青色、黃色、紅色，甚至白色的水晶色；而下半身離火而上半身離水，或者上半身離火而下半身離水。然后在天空中南飛，西北飛，北飛，現(xiàn)在有四種威風(fēng)，呈現(xiàn)出火焰等各種神奇的變化。然后他停止了對神的腳鏈接的認(rèn)識，向佛陀致敬，然后懺悔:“親愛的先生！佛是我的老師，我是佛的弟子，我沒有佛法的智慧?！?《中阿經(jīng)》卷十一)而他又說了一首詩，他說:“在我過去什么都不知道的時候，為了除火，雖然老了還是瞎了眼， 我看不到真相。今日見跡，至尊龍曰:“無足以除苦，見我死而生?！?《中阿經(jīng)》卷十一)意思是他過去無知，為解放火神服務(wù)。雖然學(xué)了很久，年紀(jì)大了，但還是像個瞎子，看不清佛法的本來面目?，F(xiàn)在改按佛說的去教去學(xué)，打破了生死的痛苦，解脫了。

6.當(dāng)摩伽陀人看到德高望重的葉佳擁有如此非凡的神通卻仍是佛陀的弟子時，他們都知道，跟沙門葉佳學(xué)純梵文的不是沙門瞿曇，而是跟沙門瞿曇學(xué)純梵文的沙門葉佳，他們都對佛陀充滿了信心和熱愛。

7.所以，并不是佛教不重視神通。神通學(xué)佛道是必要的，但不是學(xué)佛的實(shí)際目標(biāo)。而且要有智慧和禪定的基礎(chǔ)，再去研究神通，才能事半功倍，不被鬼神所用，妨礙佛道之學(xué)。

8.另外，神通的顯現(xiàn)應(yīng)該有一個原則:如果有人無論我們顯不顯神通都入不了佛，那就不要顯神通；如果有一個人——一個真正的學(xué)者，只要我們以智慧與他對話，那么我們就可以請他學(xué)佛，那么我們就不應(yīng)該各顯神通。如果有一個俗人有些根，那他就是根性器官。如果我們不把他的神通給他看，他是不會入佛的，但是一旦他把神通給他看了，他就可以入佛了。只有這樣，我們才能向他展示我們的神奇力量，引導(dǎo)他進(jìn)入佛教，才能逐步引導(dǎo)他學(xué)習(xí)佛教中的智慧和禪。

9.-佛教重視神通嗎？鄭源老師

10.比如1974年越南倒向共產(chǎn)黨政權(quán)后，出現(xiàn)了一波又一波流亡的難民潮，他們是幸運(yùn)的，也是不幸的。有的沒有逃出越南，再次被捕；有的在海上漂流，葬身魚腹；雖然有些人逃離了越南，但他們沒有避難所，甚至被遣返。但根據(jù)成功逃離的難民的經(jīng)驗(yàn)，如果無法達(dá)到逃離越南的目的，他們可以要求外國親屬或難民自己購買鳥或魚，然后放生。只需要一兩次就能得到結(jié)果，一路順風(fēng)。

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